《曾文正公文集》之《养诲堂记》。乃曾文正公（曾国藩）于道光三十年（1850年）应好友刘蓉之邀所撰。    [P]    刘蓉（1816年—1873年）字孟容，号霞仙，湖南湘乡人，官至四川布政使、陕西巡抚。著有《养晦堂文集》等书。为晚清理学大家，他的学术思想在晚清思想界影响甚广。因其所居书斋号曰：“养诲堂”，故请文正公撰记。[/P][upload=21986,0]养诲堂记.jpg[/upload] [P] [/P][P]释文：[/P][P]     凡民有血气之性，则常翘然而思，有以上人恶卑而就高、恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中，有君子人者，常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。盖《论语》载：“齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣”。余尝即其说，推之自秦、汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又功业、文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没，观之彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦，而居显光气足以自振矣。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者，行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！　　[/P][P]        吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲，自其壮岁则已泊然，而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉，于是名其所居曰：“养晦堂”。而以书抵国藩为之《记》。昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒，人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事，畜而无怨；举世不见，知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌覩可谓高明者哉？予为备陈所以，盖坚孟容之志。后之君子，亦观省焉。
                                                                                                                道光三十年 岁在庚戌冬十月[/P]

[QUOTE][b]下面引用由[u]曾祥瑞江西兴国[/u]发表的内容：[/b]

辛苦了，请问原文没有标点符号吗？[/QUOTE]
    没有的，一般而言，大凡古文体的文言文都没有分段和标点。民国中后期开始流行现代文（白话文）才有标点符号的出现。

[P][QUOTE][b]下面引用由[u]曾世源[/u]发表的内容：[/b]

 释文？断句。[/QUOTE]
回禀邪老：[/P][P]    “释文”一词原本指以楷书考释篆、隶、草、行等书体文字，后来引用到用现在简体字去考释繁体字和异体字、非常用字等。为了便于读通文言文，分段、标点是同时的。[/P][P]     当然，邪老认为“释”者解释乎？彼为“注释”矣。[/P][P] [/P][P] [/P]