文化是人类活动的结晶，一定的文化又为人类的活动提供了特定的历史场景，并在不同程度上影响着人们的思想和生活。这一点在杰出人物身上表现得尤为突出。毛泽东是近代中国的一位伟人，自然不可避免地受到湖湘文化的影响甚至还主动地从中吸收营养。 [COLOR=#ffffff]F=gey狭SAH [/COLOR]
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首先，毛泽东在世界观和人生观的形成中深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。形成于两宋时期的湖湘文化一开始便以理学见长，并被誉为“理学之邦”。理学的一个重要特点是注重对宇宙本源的追寻。在理学家看来，“太极”或“道”或“理”，代表了宇宙万事万物的最终根据，只有真正体认并依照这一根据，人们才能正确认识世界并指导人生。将宇宙的本源归结为某种虚幻的精神实体是唯心的，但从本源上探讨宇宙和人生的致思方向还是有其合理性。湖湘文化在两宋时期形成的这种重视探寻大本大源的理学传统代有传人，特别是通过王船山、魏源、曾国藩、谭嗣同等人发扬光大后，对近代湖湘士子影响尤巨。毛泽东在湖南一师求学期间，认真研读过曾国藩等人的事功、思想，又深受其师杨昌济的影响，在思想上很快便进入一个新天地。他在致友人的一封信中明确表示“于近人独服曾文正”，其理由之一是曾氏能探得“大本大源”。他认为大本大源即是“宇宙之真理”，而“天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中”。若以此大本大源相号召，则天下之心无有不动，天下之事无有不能为，国家无有不富强，人民无有不幸福。因此，他呼吁“有大气量人”今后将全部工夫放在对大本大源的探讨上，“从哲学、伦理学下手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”。由此可见，毛泽东一方面吸取了湖湘文化中关于“大本大源”的思想，另一方面又将其提升到哲学的高度，并将其与对社会的改造联系起来。这种高度重视真理探求、重视哲学世界观改造的思想，无疑是对重视“大本大源”的湖湘文化传统的批判继承。在后来的革命战争年代乃至和平时期，毛泽东之所以不惜投入大量精力从事理论思考和著述，并不断在党内外发起整风运动和思想改造运动，不能说与此无关。 [COLOR=#ffffff]?署@咜栴?[/COLOR]
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其次，湖湘文化强调经世致用、经邦济世、以治国平天下为己任的特点也在毛泽东身上留下深刻烙印。自湖湘学派创立之初，胡宏、张
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