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毛泽东评点曾国藩:愚于近人,独服曾文正
愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。——毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信(见《毛泽东早期文稿》第85页,湖南出版社1990年7月版)打倒太平天国出力最多的是曾国藩,他当时是地主阶级的领袖。[B]评点曾国藩

[/B]  愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人易其位,其能如彼之完满乎?

  ——毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信(见《毛泽东早期文稿》第85页,湖南出版社1990年7月版)

  打倒太平天国出力最多的是曾国藩,他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是团练出身,团练即是地主阶级压迫农民的武力,他们见洪秀全领导一班农民革命,于他们不利,遂出死力来打倒他。故太平天国之事,不是满汉的战争,实是农民和地主的阶级斗争。

  ——毛泽东:《纪念巴黎公社的重要意义》(1926年3月18日)(见《毛泽东文集》第一卷第35页)

  曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、很有影响的人物,又是一个复杂的人物,近代中国人尤其湖南人,从权贵政要、志士仁人到青年学子,大多佩服曾国藩,佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石,无不对他顶礼膜拜,尊为“圣哲”;从梁启超到杨昌济,从陈独秀到毛泽东,也无不表示过推崇其师法,受过其人的种种影响。

  毛泽东受曾国藩的影响,自少年时就开始了。他的外婆家在湘乡,他8岁以前一直住在外婆家,16岁时在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人,以一介书生,危难之际举兵桑梓,率三湘子弟转战半个中国,最终战胜太平军,成“同治中兴”之名将,死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有来源,器成远大,忠诚体国,节劲凌霜”。曾国藩平生著述颇丰,继续程朱之学,为当时人奉为“立德、立言、立功”的楷模。他的著作收入《曾文正公全集》,这部书对后世的影响之大,远超过他的“政绩”,所谓“道德文章冠冕一代”,因此他又被誉为中国封建统治阶级的最后一尊精神偶像。这一切,对青少年时代的毛泽东不能不有着极大的影响,作为毛泽东的小同乡,他对曾国藩也可能有某种亲切感。而曾国藩“圣贤”(修养)“豪杰”(事功)于一身,容易引起青少年的崇拜。

  早在湘乡东山学堂读书时,毛泽东就批读过《曾文正公全集》。现韶山毛主席纪念馆还收藏有清光绪年间传忠书局木刻本《曾文正公全集·家书》的第4、第6、第7、第9卷,每卷的扉页上都有毛泽东手书的“咏芝珍藏”。《曾文正公全集》中有些见解观点,我们可以在毛泽东早年读书笔记《讲堂录》中看到。在已公开出版的《毛泽东早期文稿》中也记录了许多这方面的内容。

  1915年6月25日,在致湘生信中说:“尝见曾文正家书有云:吾阅性理书时,又好作文章;作文章时,又参以他务,以致百不一成。此言岂非金玉!”

  在《体育之研究》中,毛泽东对曾国藩锻炼身体的方法也很欣赏:“曾文正行临睡洗脚、食后千步之法,得益不少。”

  另一篇文章中,他称曾国藩为“吾之先民”。文中说:“三湘七泽,惟楚有材”,“呜呼湖南!鬻熊开国,稍启其封。曾、左,吾之先民,黄、蔡,邦之模范。”

  曾国藩曾编有一部《经史百家杂钞》,毛泽东对它评价也很高。他认为此书“碉群籍而抱万有”,“尽抡四部精要”。曾国藩的某些话,毛泽东认为是“金玉良言”,如他曾在致友人的一封信中提到了曾国藩的这段话:“凡人作一事,便须全副精神注在此一事。首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志。读性理书时,则杂以诗文各集,以歧其趋。在六部时,又不甚实力讲求公事。在外带兵,又不能竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”毛泽东经常用这些话来做自我检查。

  曾国藩不仅是一名文人,还是一名军事家,他有统率湘军剿灭太平天国革命的军事活动生涯。在作战时,曾国藩善于鼓动士兵,治军重视精神教育,以传统的封建文化纲常伦理来教育和维系军心,以忠义血性、亲子师友关系用将带兵,并将用人与军、政、财权合一,开近百年军阀专制的先河。1911年,著名将领蔡锷编有一本《曾胡治兵语录》,毛泽东认真研读过这本军事理论书,汲取其精华,如爱民、爱兵、重视思想政治工作(即精神教育)等。例如,曾国藩曾作有《爱民歌》:“三军个个仔细听,行军先要爱百姓。第一扎营不贪懒,莫走人家取门板。莫拆民房搬砖头,莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸭和鸡,莫借民间锅和碗。莫派民夫来挖壕,莫到民家去打饭。筑墙莫拦街前路,砍柴莫砍坟上树。挑水莫挑有鱼塘,凡事都要让一步……军士与民如一家,千记不可欺负他。日日熟唱爱民歌,天和地和又人和。”这让人想起毛泽东为红军制定的《三大纪律八项注意》以及新中国成立后制定的《党政干部三大纪律八项注意》,从中不难看出毛泽东善于学习与借鉴。

  “曾文正公”就是在这些方面深深影响了青年毛泽东。但毛泽东并没有停留在“独服曾文正”的阶段,而是与时俱进,在“五四”运动中接受了先进科学的马列主义,逐渐抛弃曾国藩的影响,成长为一名伟大的马克思主义者和杰出的无产阶级革命领袖。来源:[URL=http://gzdaily.dayoo.com/]广州日报[/URL]  

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    “独服曾文正”是毛泽东的思想尚未定型时期的认识。当他思想成熟以后,他信奉阶级斗争是人类发展的基本动力。毛泽东一生坚持的是阶级斗争的哲学,作为无产阶级革命领袖,他怎么可能佩服曾国藩这个地主阶级的代表呢?用毛的阶级斗争理论,曾国藩是无产阶级专政的对象,是他的敌人。想想批判曾国藩最厉害的年代是什么时代?不就是他当政的那27年嘛!
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      [SIZE=3]天下文章大家抄,乳臭未幹遇長老。[/SIZE][EM08]
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        [P]“独服曾文正”是毛泽东的思想尚未定型时期的认识。当他思想成熟以后,他信奉阶级斗争是人类发展的基本动力。毛泽东一生坚持的是阶级斗争的哲学,作为无产阶级革命领袖,他怎么可能佩服曾国藩这个地主阶级的代表呢?用毛的阶级斗争理论,曾国藩是无产阶级专政的对象,是他的敌人。想想批判曾国藩最厉害的年代是什么时代?不就是他当政的那27年嘛![/P][P][BGCOLOR=#ccae33]世上没有完人。我们凡人不应该去评判伟人,圣人,圣贤。真是乳臭未干呀![/BGCOLOR][/P]
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          什么是凡人?什么是伟人?什么是圣人?能给个明确的界定吗?
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            凡人偉人聖人
            [QUOTE][B]下面引用由[U]曾繁智[/U]发表的内容:[/B]

            什么是凡人?什么是伟人?什么是圣人?能给个明确的界定吗?[/QUOTE]
            寫原創的是凡人,專門復制粘貼做主題的謂偉人,“膘肥體壯”,“鬃長毛亮”,“追風趕月”,“踏雪無痕”諛語者……是聖人。[EM08]
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              [P]哈哈 哪位能传上阿爷说过的两个凡是? 多谢。[/P]
              宗圣公后裔40派中美公—48派希孟公,居广东南雄珠玑巷。希孟公曾孙八位:51派昊、鼎、昱、昆、晟、晃、昶、旦,南下珠江三角洲开拓。现求阅该八房谱。
              另外,新会岭头晃公谱载:晃公有子三名,耕、芸、逸。恳求阅芸莘公谱。
              芸莘公后裔南海九江昭达敬启。QQ:359909076
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                哈哈……!曾氏英才辈出,人才济济,有那位:经三角形任意边上一点,作一条平分这三角形面积的直线。受教了,谢谢!
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                  哈哈哈……这算是在出难题吗?貌似这几天在网络上也有看到其他人问这问题!
                  能力越大责任越大。
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