[ALIGN=justify][TABLE][TR][B]话说大万世居[/B]

作者:曾观来  网址：[URL=http://house.focus.cn/showarticle/2484/545505.html]http://house.focus.cn/showarticle/2484/545505.html[/URL]

    客家围屋大万世居自1984年被列为深圳市重点文物保护单位后，一段时间，成为了中外许多有关人士及新闻媒体的好去处。2002年3月，被列为省级文物保护单位，又有因其大门背东朝西“被国家文物保护部门认定为我国古建筑群孤例”的新闻。于是，几家报纸又先后从不同角度、不同层面载文，可惜多有失实失真。2003年3月，大万世居的修葺工程动工了。待到竣工对外开放之日，不知是否要搞些介绍什么之类的。如果依此讹传，将会贻误后人。这里，笔者权将个人所得，对大万世居来龙去脉，草成本文，意在拨正视听。              
    关于围屋的布局造型。大万世居位于坪山圩镇中心西南面约1公里处，呈城堡式“宝斗”形，为双层复合结构，占地面积15600多平方米。曾居住曾姓100多户人家。围屋有内、外两重围墙，内外墙四角有高三层的楼阁（客家语）。外墙俗称大墙，高8米，厚1米，用泥沙、石灰和大石夯建。楼阁和正大墙有上下两排用约50平方厘米麻石镶砌的葫芦形枪眼。大墙内屋群瓦面与大墙衔接处有天沟或巡道。正面有三个大门，中间叫正大门，两侧叫横大门，各大门均有巨型栅门和厚实木门，旧时有专人日夜看守。进入正大门，南北两头是开阔的大天街，前面是一正方形小广场，叫牌楼下，可容数百人围观舞狮、比武或筑台演戏。内层叫“宝斗心”。 “宝斗心”一进是牌楼，牌楼两侧有厅堂，厅堂为房人所用。穿过牌楼是宗祠，灰塑“端义公祠”。祠堂为三进二天井二厢廊，三进分上中下厅。祠堂后隔一天街，为“宝斗心”五进，有“魁星楼”，俗称“中楼”，宽阔，高大，为全村至高点，是谓“魁星点斗”。整座围屋形成“八阁走马楼、九天十八井”的格局。九天十八井即九条天街，十八个大天井。天街布局为纵六横三，间有小巷，纵横交错，井井有条，街巷地面全用灰沙或鹅卵石铺砌。所谓大天井，主要是指公用天井，如祠堂天井，大众天井，房人天井，本支数合一天井。其外，各家宅大体都有独户天井。天井有地沟通天街排水沟，排水沟有涵管与围屋前约10米处的半月形大池塘相通。池塘有出水闸，塘水灌溉前边四块长方形每块三斗种合称“石二种”肥沃的大众水田。整个围屋布局既科学合理，又完全体现了城堡的特色。   围屋有几处建筑造型和艺术装饰颇具匠心。“宝斗心”四个楼阁四角筑有高出瓦面的“飞鹰”，两边有高出屋顶的“茶壶耳”，造型圆浑。“茶壶耳”顶部竖立一个“快耙”（三叉铁，古时一种山字形的兵器），直指云天，既以避雷，又作装饰，蔚为壮观。正大门门楼高大宏伟，在客家围屋中堪称一绝。飞檐高挑，钩角委婉，门额上及楼顶的各式人物，飞禽走兽，百卉瓜果……镶嵌浮雕，熔为一炉，动静相衬，栩栩如生。“大万世居”四个阳文大字，欧体榜书，赫然夺目。大字两旁有两只狮子眼，每逢喜日，入夜亮光，熠熠生辉。 如果说孤例，应是就该围屋的布局造型而言；如果是因其背东朝西，那是偏见，仅在龙岗、坪地、坪山、坑梓就有好几处客家围屋大门朝西。建筑的坐向固然要看所谓风水，但更取决于地形地势等因素。大万世居坐落原是一片沼泽地，东高西低，南面近处有一座岭背龙山，山北脚有一个面向大万世居开始衰败的村落。不论从风水学讲还是就地势而言，围屋均不宜南向。西面则一马平川，远处是三洲田打鼓岭低山余脉，可望见太阳下到山脚，落日余晖，富有神韵。大门向西，乃天成也。             
    关于“大万”的来历   大万世居的形成有一个复杂的过程。据大万旧族谱及耆老口碑资料，一世祖曾传周，字端义（1734-1819），年青时在三洋湖村与父母分家，靠牧放鸭乸和给人推独轮车运石灰维持生活，日久略有积聚。后因好赌致贫，欲建屋而借贷不遂，因此忍心砍断右手拇指，立誓戒赌。曾传周后来发达，在坪山、龙岗、淡水开办油糖厂和许多店铺，成为一个成功的创业者。 大万围屋主要分两个阶段建造。第一阶段建造“宝斗心”，始建时间约在清代乾隆中期。传周公财丁两旺，生有四子，历代繁衍，到其86岁寿终前，五代同堂。于是围屋不断发展扩大，续建“宝斗心”外围的建筑群及大墙，第二阶段竣工时间约在乾隆末年。“大万世居”落款为“乾隆五十六年立”。这是大万 世居的鼎盛时期，传周公时年58岁。   据族谱记载，曾传周敦厚诚实，仗义疏财。如乾隆末年，惠州水患，传周及其长子曾光斗（1753-1837）积极响应捐资赈灾，被朝廷分别诰授儒林郎捐职员和捐监生。曾传周亦于乾隆五十六年以曾端义之名立“赞政宏才”牌匾启示后人。在端义公仙逝的当年（嘉庆二十四年），曾光斗立“急公好义” 、“惠济桑梓”牌匾以纪念。   大万世居的建成，其所费人力物力财力非同小可。仅大墙（外围墙）一例，就需近5000立方泥沙灰石。所用石头重者达数十斤上百斤，这些石头是从几里外的大山陂铜锣潭运来的。费时之久，耗资之巨，是难以估量的。《汉书刘向传》云：“营起邑居，功费大万百余。”唐颜师古注疏：“大万，亿也；大，巨也。”邑者，城也。我们有充足理由说，这是大万世居“大万”溯源的依据之一，出此心裁者分明有章可循。而媒体关于“大万世居”命名的记述令人难以置信，立“端义公祠”（疑初为“曾氏宗祠”，“端义公祠”是后人为纪念端义公而改立）时，端义之子曾汉津(光斗)才10岁，他一下子脱口而出为27年后（乾隆五十六年）围屋定名“大万世居”，岂不是天方夜谭？             
    “世居”文物之沧桑   大万世居除布局造型独特之外，还有许多珍贵的文物、民俗文化。但距今毕竟二百余年，天灾人为，历尽沧桑，如今残存无几甚至完全失传。   该世居原有许多楹联碑匾，除少数有不同程度的宗族迷信色彩外，都各具独特的文化内涵。如：供春节贴用的，正大门为：“大和保合，万福攸同”（出自《诗经;小雅•采菽》：“乐只君子，万福攸同”。上联自拟）；祠堂门：“大学家声旧，万民气象新”。 祠堂中厅供喜庆祭祀用的：“圣绍尼山道德文章齐日月，徽传鲁国春秋俎豆永乾坤”。上厅祖宗牌两侧有两副用木块刻嵌的楹联，其一是：“一部孝经贻世业，八家文蕴绍宗风”，两副对联在“文革”中遭毁损，1984年村人重修祠堂时仿制复原（复原后把“绍”字错写成“招”）。最引人关注、缭人深思的是，“端义公祠”前的牌楼有四根石柱三块石碑，居中一块两面刻有阳文，内向为“其旋元吉”（出自《易经》履卦：“视履考祥，其祥元吉”）。意为：视看自己在行动中是否吉祥，如果符合礼仪，就实践下去，就会一生大吉。外向为“勿替引之”（出自《诗经•小雅•楚茨》：“子子孙孙，勿替引之”。替：废。意为：但愿子孙后代，切勿废弃祭礼的法度，要把它延续下去），与上厅另一楹联“堂构相承维凛修齐盈旧德，宗公流庆冀将锺釜妥先灵”两相呼应。两侧的各一块刻有花纹。据称，民国15年（1926年），一风水先生说，牌楼挡风水，于是拆了。三块碑碣被弃置在田野上60多年今已找回。拆牌楼的同年还拆了西北角的楼阁，改建“新门楼”，开一“新大门”，西北偏北朝向。进入“端义公祠”，下厅正梁上嵌金匾，正面为“光宗耀祖”，背面“燕翼诒谋”（出自《诗经;大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”。意为：安定庇护他的子孙，为他们着想），壁挂“解元”、“贡元”赠匾。中厅屏风正梁上金刻“东鲁旧家”，堂梁堂壁上悬挂“州司马”、“岁进士”、“赞政宏才”、“惠济桑梓”、“急公好义”等赠匾和自立匾。上厅始祖堂上金刻“追远堂”（取曾参“慎终追远”之意）。众多牌匾如今只剩下“州司马”（嘉庆八年候选直隶八州曾鸣岐立）、“赞政宏才”、“急公好义”三块作为历史的见证。这些联匾，把围屋开基者和谐、厚德、忠孝、崇文、正统的思想表现得淋漓尽致。   祠堂内外，堂壁堂梁的书法绘画，雕梁画栋，工艺运笔极为精湛。“文化革命”，先人蒙垢，有的被铲掉，其余被涂上黑白灰浆。祠堂重修后，堂壁上隐约重现王勃《腾王阁序》、孟浩然《春晓》、王之涣《登鹳雀楼》、金昌绪《春怨》草书及《八仙》组画等。但上中厅两壁，昔日每逢春节或婚姻喜日所挂几代先祖的巨幅全身画像（其中传周公右拇指用布包扎着，是其断指戒赌的纪念），“文革”时化为灰烬。   此外，二世祖汉津公的墓碑被人挖去作他用毁掉，现在见到的是1984年重立。旧时用作防御的几门火炮，1925年广东叛军败弃淡水城时丢下、大万村民去捡来的10枝巨型抬枪和几十箱子弹，节日喜庆时点放的几座“火趸”，等等，均下落不明。配套设施及民俗文化举隅   根据省、市人民政府批准、界定，大万世居的配套设施沙墩陂和明新学校在保护范围内。沙墩陂位于围屋东面数十米处，是一水利工程。建于何时，无文字、口碑资料。规模尚不小，长约二百米，宽不下七八十米。分两条农田灌溉水渠，顺流右上渠供周边村落，左下渠专供大万世居。溢洪道落差大，洪水来时，撞击奔响如雷鸣。下潭水深神秘莫测，即使再识水性的人都无法探底。陂上侧有“竹头伯公”，潭畔上险峻处有护陂神阁“陂头伯公”，堤坝上有一大石碑，碑刻“南无阿弥陀佛”。可见当时人们对水陂赐福之虔诚。近年来，陂面变小，陂水严重污染，水流淤滞，上述的一切都不复存在，农田立楼房，保护已失去实际意义了。  
    大万世居一二世祖几房子孙都重视识字教育。1926年拆掉围屋牌楼和左右几间厅房，据说还因建学校材料不足。学校建在围屋外的北侧，是一幢中西式的二层楼房，1926年建成开办，叫“明新学校”（解放后改名“大万小学”），校园面积上十亩。生源除大万之外，还有附近村落。首任校长彭信臣为学校题写了一副对联：“明知军政时期，非技艺优异，休向武台求战术；新建国民基础，为养育人材，启荣华族耐生存。”这副对联基本工整，充分表达了一个小知识分子的爱国情怀，对军阀统治的憎恶，培育人材的重要性和艰巨性溢于字里词间。几十年后还被曾在该校就读的长老吟诵，载入族谱。   大万世居比较突出的客家民俗文化有武术、锣鼓等。武术已失传。锣鼓有三种：一是狮锣鼓。供舞麒麟、武术表演用，板式很多，有普通板、参拜板、行板、采茶板、探花板、拳板、搏击板等。二是八音锣鼓。锣、钹比狮锣鼓轻巧，音色也不同，正规打法，以鼓和唢呐配套。板式有三四种，与狮锣鼓的拳板、采茶板无大异，主要是起板、转板、收板不同。“八音”是一种以敲击吹奏乐为主配以红袍、彩旗等专为各种民俗服务的班式。遇有人请“八音”，班头临时凑合五六个人应领。大万世居的这种“八音”，当时在坪山地区绝无仅有，一到入冬，婚嫁多多，很是吃香。三是大锣鼓。钹特别大，是谓之。节奏、旋律、音色特异，常以几种频率的鼓乐作指挥，有时也吹唢呐，高低急缓跌宕，复杂多变，很是动听。一个板式往往要打一二十分钟，会打的人很少。第二、三种均已失传，惟狮锣鼓三两板式，大年初一、二，全村男女拜老祖、宗祠，向各家拜年时还丁当地响。   随着时光的流逝，大万世居酷似一个伤痕累累的垂暮老人。原先，在围屋前南北两侧各竖立三对旗杆石（庆典升旗用），现只剩下南侧一块孤零零地陪伴着围屋老人在默默地伫立着。有幸“大万世居”、“端义公祠”、“东鲁旧家”、“追远堂”一脉相承原作依然安然无恙。正大门两只狮子眼的霓虹灯，节日喜庆，照亮夜色，映衬着“大万世居”四个金光闪闪的大字，昭示着昔日曾有的辉煌。围屋修葺工程如能顺利进行，大万世居重现英姿将指日可待。

为什么会这样的？[em06]

？？？？为什么