[upload=0]曾参、曾申与左传
    左传哀公元年传：“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。”这三句话是夏少康帝中兴夏朝后大会部落、方国首领达成一致的宣言，那个时代语言、文字还很简单，符合当时的条件，今人可以将这三句话叫做“少康宣言”。“少康宣言”是至今发现最早的中国历史宣言，这三句话记录在少康次子受封鄫国的档案里，后来经曾参、曾申父子俩移入左传之中，当然古代档案可以是口头传唱、文字记录、物件及图案等不同的形式。曾侯乙墓衣箱盖上“28宿天体图”体现的就是“祀夏配天”，该图也可以称为“祀夏配天图”。
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    “祀夏配天图”中天体28宿围成圈代表许多部落和方国构成国家主体；中间是北斗星，北斗星中放有一匙代表国家集于一体，大家都在其中共同生活、生存，这个国家就是“夏”；北斗星旁即夏王，夏王与北斗星紧连在一起表示夏王掌握着国家；东边是龙神，西边是曾神，龙、曾二神护卫国家和夏王。图中28宿各用文字表示，文字比商代甲骨文还要古老，对照王大友著《上古中华文明》中的黑陶、白陶文字，28宿文字应该属于夏代文字。左传中有关春秋以前古代的记录很多，因为夏封的鄫国一直记录了历代信息，在编撰左传中曾参、曾申将鄫记录的信息移入左传，所以历代都认为左传的可信度高。自黄帝始至曾参（嫡系）完整的谱系记录就充分说明了鄫的档案的系统可靠性。
    左传成书于战国中期。孔子晚年组织学生编撰了许多典籍，鲁国记载的历史被视为春秋，春秋亦在孔子学生编撰之中，相传编撰《春秋左传》“经”的是曾参。该书分“经”与“传”两部分，“经”是依鲁国编年记载的历史事件，“传”紧附在“经”后将“经”的原意补充、发挥和评判。卫国左氏人吴起师曾参、曾申父子，申是参的次子，吴起兼具有政治、军事、等才能，《春秋左传》的完成作者是吴起。曾申离开鲁在魏为魏文侯臣，立有功绩，后为人所谮去往楚为楚悼王相，实施变法。楚悼王在位于公元前401年至公元前381年，与曾侯乙墓埋下（公元前433年）相隔不远，有人认为“曾侯乙墓受到什么人的保护才没有被发掘”，也许保护人正是曾申吧。秦灭楚（公元前223年）以后，秦大量发掘楚贵族墓，为什么曾侯乙等多座曾墓没有被发掘？照说秦要找到曾墓因时间不长并不难。可能因曾祭祀先祖黄帝、大禹等人同时祭祀曾神的原故，秦尊重黄帝、大禹等先帝名人，秦也害怕冒犯神灵会受到神的惩罚，所以不会也不敢发掘。以后又有曾墓地是楚王擂鼓墩的故事所掩盖，曾候乙墓便不为后人所知了，所以历代认为那里是楚王的擂鼓墩不会有大墓。关于春秋至战国时期湖北先后出现曾但史籍中没有记载，什么原因？很明显左传中隐去了有关信息，其目的是为了保护曾侯乙墓，特别是墓中的鄫国宗器。《春秋左传》简称“左传”。左传襄公六年（公元前567年）经：“莒人灭鄫。”传：“晋人以鄫故来讨，曰：何故亡鄫？季武子（季氏是鲁国重臣）如晋见，且听命。”左传在以后就没有说是下达的什么命令了，在这里明显隐藏了已经去邑为曾逃亡到鲁的鄫国人的去向，因为逃亡的曾人携带有鄫国的宗器。少康宣言中“不失旧物”一项是指还职务和还夏禹等先帝之物，其中有禹铸九鼎。少康帝将禹之旧物中的一部分赐与次子受封的鄫国，成为鄫国的宗器，国之宗器是一国之重宝，何况还是禹之旧物。左传宣公十八年传：“秋，邾人戕鄫子于鄫。凡自虑其君曰弑，自外曰戕。”邾人突如其来攻入鄫国，鄫国无防备，之前鲁劝告邾不要急于攻鄫！邾攻鄫是早迟不可避免的事，邾急于攻鄫是担心鄫将宗器转移并隐藏，鲁劝告邾是给鄫留时间要鄫自己安排，邾是为了抢夺鄫的宗器而来。邾人抢夺落空逼鄫子（世美）交出宗器，鄫子当然不肯交出，于是邾下毒手戕鄫子于鄫。曾参、曾申在左传中是不会去描叙先人鄫子被戕的细节的，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》中有：（未完，还很多，够写的了。）
   

见识.....

龙神、曾神都是中国远古就产生的神，曾神与龙神一样是用动物形象表示，曾侯乙墓中衣箱盖顶28宿天体图中东西两方就是龙、曾二神的具体形象。墓中曾侯乙之用戟上的曾徽就是曾神形象的正面图。祖宗特别在左传中向后人提示了曾神——曾臣彪——卫平公彪是曾神之臣，国君以下是臣，国君只向神称臣。我去年秋开始读左传，并从前人研究左传的著作中得知曾参父子与左传的关系，读左传总感觉到是在同祖宗对话，是在聆听祖宗对后人讲的话，因此许多东西也就明白理解了。