先圣孟子有言：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”此句为无数人认为舜与文王为夷人之因也，清入关后，统治者亦用此语来证明其统治中国的合法性。而今，常有人用此语来试图为一些侵略辩护，他们对此句的理解乃是只要认同中国文化则无论何国何族人皆可为中国主，这种理解实在可以认为是荒谬。  
　　  
　　这一切得从黄帝说起，据历史家范文澜先生考证，黄帝后裔颛顼乃舜和禹的祖先，黄帝后裔帝喾则是尧的父亲；夏朝时的商国王姓子，乃是帝喾后裔契的子孙，商朝时的周国君姓姬，则是帝喾后裔弃的子孙。范并认为所谓“东夷之人”是指居住在东方，所谓“西夷之人”则是指居住在西方！  
　　  
　　据此本文开头孟子这句话应该做如此理解：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，是居住在东方的人。文王生于岐周，卒于毕郢，是居住在西方的人。他们所居住的地方相隔上千里，他们所生活的年代相隔上千年。他们得志后在中国所行之政是一样的。一个是前代的圣人，一个是后代的圣人，而其道无不同也。  
　　  
　　揣摩此语，孟子实无只要认同中国文化则无论何国何族人皆可为中国主的意思，该意乃是后人妄加评论。实则舜也好，文王也好，明明白白都是黄帝的后裔，东夷也好，西夷也好，明明白白是指其居住地。故请再不要歪曲理解这段话了