[P][B][SIZE=3][FACE=Times New Roman]补记[/FACE][/SIZE][/B][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]义存法师（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]822~908[/SIZE][FACE=Times New Roman]年）[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]唐·南安人。出生于长庆二年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]822[/SIZE][FACE=Times New Roman]年）。据唐·黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》载，其祖而下“皆友僧新佛，清净谨志”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song]12[/FACE][FACE=Times New Roman]岁“从家君游莆田玉涧寺”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song]17[/FACE][FACE=Times New Roman]岁落发。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]唐会昌灭佛，义存蓬迹于福州闽侯之芙蓉山。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/SIZE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]宣宗即位（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]847[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），废除灭佛令，义存“北游吴、越、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺，讫巡名山，扣诸禅宗”。后到武陵参见德山（南禅宣鉴大师），宣鉴“出其徒数百，咸莫之测。”宣鉴对义存评价很高，云“斯无偕也，吾得之矣”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]咸通十一年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]870[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），义存住持福州雪峰山广福院，从此“天下释子，不计华夏，趋之如赴召。”据黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》载，义存于福州雪峰山广福院住持[/FACE][FACE=宋体, MS Song]40[/FACE][FACE=Times New Roman]年，“常不减一千五百徒之环足”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]中和二年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]882[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），唐僖宗“赐真觉大师之号，仍以紫袈裟俾延郊授焉”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]据《三山志》载，唐·龙纪元年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]889[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），义存生前预造葬地，并自为序。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]大顺二年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]891[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），闽王“雅隆其道……为之增宇、设像、铸钟，以严其山……时则迎而馆之于府之东西甲第”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]唐·天复三年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]903[/SIZE][FACE=Times New Roman]年），王审知刻义存自序于石碑，碑文云“《难提塔序》（天复三年）僧真觉自序：……虽然离散未至，何妨预置者哉！所以叠石结室，剪木合函，般土积石为龛。诸事已备，头南朝北，横山而卧。愿至时同道者莫违我意”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]梁·开平二年（[/FACE][FACE=宋体, MS Song]908[/SIZE][FACE=Times New Roman]年）示疾，王审知“走医，医至粒药以授师”。五月圆寂，俗寿[/FACE][FACE=宋体, MS Song]87[/FACE][FACE=Times New Roman]，僧腊[/FACE][FACE=宋体, MS Song]59[/FACE][FACE=Times New Roman]。义存逝后藏骨雪峰寺塔中。是时，因奔丧而“奔闽之僧尼、士庶仅五千人。闽王娣之……延禀如陈祭，是高斋焉”。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]义存门下高僧辈出。《碑铭》记义存分灯弟子与南禅少林的关系。云：真觉大师“庶几者若干人，其一号师备，拥徒于元沙[/FACE][FACE=宋体, MS Song]([/SIZE][FACE=Times New Roman]今安国[/FACE][FACE=宋体, MS Song])[/FACE][FACE=Times New Roman]；其二号可休，拥徒于越州洞岩；其三号智孚，拥徒于泉州招庆；其五号神晏，今府之鼓山也。分灯之道，皆膺圣奖赐袈裟”。《碑铭》特别指出，作此碑文系受托于“元沙级宗一大师、招庆（泉州）元晤大师、鼓山定慧大师”。由此可知，义存大师继承南禅青原法系下的曹洞派，在闽中分灯泉州招庆寺和福州鼓山寺。《碑铭》对义存分灯弟子而“膺圣奖赐紫袈裟”一事，大加赞扬。说此分灯之道，在南禅少林和曹洞派中引起很大的反响，即“自少林之逮曹溪，无不刻碑而纪颂”。这就表明，唐末南禅少林在闽中据点一为福州、一为泉州，即一为福州鼓山寺，一为泉州招庆寺。[/FACE][FACE=宋体, MS Song] [/FACE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]著有《雪峰义存禅师语录》、《雪峰清规》等传世。[/SIZE][/FACE][/P]