[QUOTE][B]下面引用由[U]曾立平[/U]發表的内容：[/B]

　　中國曆來是非常重視修譜的，在民間叫修家譜，在朝廷叫修玉牒。古有“三世不修譜即爲不孝”的說法，一般修譜的間隔，最長也不超過三十年。修譜是爲了增強家族的凝聚力，擴大家族的活動範圍，維系家族的尊卑秩序。...[/QUOTE]

　　中國曆來是非常重視修譜的，在民間叫修家譜，在朝廷叫修玉牒。古有“三世不修譜即爲不孝”的說法，一般修譜的間隔，最長也不超過三十年。修譜是爲了增強家族的凝聚力，擴大家族的活動範圍，維系家族的尊卑秩序。而譜牒則爲一個家族或宗族的世系表譜，是宗族中明世次、别親疏的依據；是家族内繼承權位、财産的憑據。爲此，還有一門研究譜牒的産生、發展、作用、辨訂的專門學問：譜牒學。

　　山東曲阜孔氏家族的世系，在我國譜牒學中，可謂記載最詳細、最清楚的了。因此，曆經千百年，孔氏的譜系輩份不亂，至今猶然。

　　孔氏世系自五十一世（約金代）至八十五世的譜名是：元之浣思克　希言公彥承　弘聞貞尚胤　興毓傳[COLOR=#1a1ae6]繼[/COLOR][COLOR=#d52b2b](紀)[/COLOR]廣 昭憲慶繁祥　令德維垂佑　欽紹念顯揚

　　1920年，七十六世衍聖公孔令贻又續了20個字，爲八十六世至一百零五世的譜名：建道敦安定　懋修肇彜常　裕文煥景瑞　永錫世緒昌

　　然而，孔氏的譜系輩份卻并非孔氏所獨有的，而是顔、曾、孔、孟[COLOR=#1a1ae6]四[/COLOR][COLOR=#ee3d11](三)[/COLOR]氏所共有的[COLOR=#e61a1a](都是由皇帝所暢封的)。[/COLOR]顔、曾、孔、孟四氏曾聯合修譜，([COLOR=#cc5233]出何典故？)[/COLOR]共用一個譜系輩份。這顯然是因爲“複聖”顔回、“宗聖”曾參、“亞聖”孟轲，均出自孔門的緣故。

   各地曾氏沒[COLOR=#d52b2b](已有)[/COLOR]統一的輩序([COLOR=#dd4822]康熙廿五年基本統一了，稱聖裔字派，其它稱房派)，[/COLOR]有武城、龍山、平和等等不同的字輩，這就造成宗親之間無法明世次、别尊卑，不利于宗親之間的交流。曾氏家族是否能統一于顔曾孔孟四姓共用字輩，從而增強家族的凝聚力呢，現提出，請曾氏宗親讨論。

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔令义[/U]发表的内容：[/B]


这种方法可行。我孔氏在明清交替中全国的字辈排行并没有达到全国的统一，自有御赐字辈始方可统一，在后来的修谱中，将原字派只用做字行，世系代数不乱。[/QUOTE]
不可能的！四姓圣裔的派语不可能统一的，清皇朝用了很大的努力也没能够做到。就颜氏一家从来没用孔、曾、孟现在用的派语（只有极少数颜姓人使用，宗子世系没使用）。也是因为孔子母亲颜氏的原因，颜家宗子向康熙帝申诉，派语要与孔家有别避讳，请求另赐派语，获准凑。另曾族在清末获赐的十字（鼎－－声）在孔、孟两姓中没使用，据闻有极少数孔家的人使用。这十字甚至曾族内部也有分歧。现今政府根本不管圣裔事务，达至四姓圣裔派语统一根本天方夜谈。就各氏自身也没能够统一，时下很多圣裔也没使用派语。其实只要各地圣裔知道自己是圣人的第几代（派、世），知道自己的家史已经不错了。或者起码知道自己对应的字派。

我们村辈分很分明。我的辈比较小，小的时候别人家的小小孩，也可能是我的叔叔爷爷辈的。