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庚寅年子贡祭拜大典公祭端木赐(端木子贡)文
 

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　　河南文化产业网讯:据鹤壁日报消息，“儒商文化是中华民族文化中的瑰宝，时至今日，不仅‘儒商’这个概念得到了人们的普遍认同，而且儒商文化也开始成为人们关注的问题。弘扬子贡崇仁、重德、诚信、豁达的儒商文化，对我们弘扬现代商业精神、塑造当代商人形象、创新企业管理模式、打造现代企业文化品牌等有非常大的借鉴价值，对实现商业经济发展方式转变、构建和谐社会、推动经济可持续发展有重要的现实意义。”2月26日，出席全国首届子贡文化研究高峰论坛的省社会科学院副院长、教授刘道兴如是说。
　　“浚县应该把子贡文化做成浚县的文化品牌。首先要做好基础性工作，要组织专家学者开研讨会，讨论发掘出子贡文化的内涵、外延和意义。在此基础上，成立子贡文化研究会，再把打造出来的子贡文化品牌和我们的现代化建设特别是地方经济文化建设结合起来。只要我们坚持贯彻落实科学发展观，不断加强各种形式的交流与合作，就一定能够做强做实鹤壁历史文化资源开发利用这篇大文章，努力打造出在国内乃至世界上有影响的知名文化品牌。”
　　谈及对鹤壁的印象，刘道兴说：“近年来，鹤壁坚持一手抓经济，一手抓和谐，特别是在文化建设方面迈出了新的步伐。以浚县古庙会等为平台，以民俗文化、儒商文化等传统文化资源开发研究为切入点，不断打造经济硬实力，提升文化软实力，取得了显著成效。”
 
    本篇文章来源于 河南文化产业网（http://www.henanci.com） 原文出处：[URL=http://www.henanci.com/Pages/2010311134420.shtml][COLOR=#000000][U]http://www.henanci.com/Pages/2010311134420.shtml[/U][/COLOR][/URL]
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[B][FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5]穆延东：发扬儒商精神意义大
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   “在当今商战如潮的时代，研究子贡及子贡文化对发扬儒商精神，构建和谐社会，推动鹤壁经济文化发展有重要意义。而全国首届子贡文化研究高峰论坛的召开为我们了解子贡，研究儒商文化创造了一个沟通交流的平台。”2月26日，出席全国首届子贡文化研究高峰论坛的浚县政协秘书长穆延东说。
 
  　河南文化产业网讯:据鹤壁日报消息，“在当今商战如潮的时代，研究子贡及子贡文化对发扬儒商精神，构建和谐社会，推动鹤壁经济文化发展有重要意义。而全国首届子贡文化研究高峰论坛的召开为我们了解子贡，研究儒商文化创造了一个沟通交流的平台。”2月26日，出席全国首届子贡文化研究高峰论坛的浚县政协秘书长穆延东说。
　　“这次高峰论坛成效很大，已经收到论文30余篇，这些论文观点鲜明，见解独到，为我们今后进一步研究子贡文化奠定了良好的基础。”穆延东说，“论坛的召开同时也为我们第二届中国鹤壁民俗文化节增添了风采。”
　　穆延东认为，子贡文化的研究不仅在文化层面上有重大意义，对推动地方经济发展也有积极作用。他说：“子贡是我们浚县人，我们每一个浚县人都有责任把他的这种儒商思想、儒商理念加以研究和弘扬。为了做好这项工作，浚县县委、县政府做了大量工作，比如积极组织这次全国首届子贡文化研究高峰论坛。下一步，我们还将重建子贡祠，修缮子贡墓，打造好子贡这张名片，提高浚县的知名度，促进浚县的经济发展，为浚县招商引资搭建平台。”
    本篇文章来源于 河南文化产业网（http://www.henanci.com） 原文出处：http://www.henanci.com/Pages/2010311129180.shtml
 
[B][FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5]马金章：吸纳子贡商文化精华 成就时代新儒商
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]www.henanci.com 2010-3-1
   “子贡作为儒商始祖，奠定了中华儒商文化基础，他的经商理念，有着精深的文化内涵。他追求人际关系的和谐，他的格言是‘己所不欲，勿施于人’，能做到推己及人，将心比心，互相尊重，互不伤害，互惠互利，平等相处。”2月26日，在全国首届子贡文化研究高峰论坛上，浚县政协文史委主任马金章在接受记者采访时说。
 
　　河南文化产业网讯:“子贡作为儒商始祖，奠定了中华儒商文化基础，他的经商理念，有着精深的文化内涵。他追求人际关系的和谐，他的格言是‘己所不欲，勿施于人’，能做到推己及人，将心比心，互相尊重，互不伤害，互惠互利，平等相处。”2月26日，在全国首届子贡文化研究高峰论坛上，浚县政协文史委主任马金章在接受记者采访时说。
　　马金章认为，诚信是子贡儒商文化的核心内涵，“在《论语》中，多处记载着子贡与孔子探讨‘信’的问题，极力奉行‘言必信、行必果’，使他在经商中赢得了很好的信誉，从而立于不败之地。他‘不受命’，敢为人先，掌握了商道规律，达到了‘忆则屡中’的经商最高境地。他崇仁立德，富而无骄，施民济众，《盐铁论·贫富》中记载：‘子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。’这就是说，子贡和陶朱公都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也帮助和抚恤贫者，所以上自君王，下至平民，没有一个不得到他们的好处，从而也都称颂他们的仁德”。
　　“我们从子贡的经商之道中可以看出，诚信是儒商文化的真谛，儒商应有‘两种素质’和“两个水平”，即本身具备优秀的道德品质和适应商场的本领，具备义、利兼顾，义中取利的正确义利观和适应市场的能力。儒商始祖子贡的经商之道中有许多精粹，认真研究吸纳其中精华，对发扬儒商品格有着积极的意义。”
    本篇文章来源于 河南文化产业网（http://www.henanci.com） 原文出处：[URL=http://www.henanci.com/Pages/2010311127470.shtml][COLOR=#000000][U]http://www.henanci.com/Pages/2010311127470.shtml[/U][/COLOR][/URL]
 
 

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子贡墓是非常好的旅游载体
 
　　河南文化产业网讯:据鹤壁日报消息，“子贡墓作为历史上为数不多的没有争议的名人墓葬，是浚县发展儒商文化和民俗文化旅游的好载体。”3月1日，复旦大学文学院教授、中国神话学会副会长郑土有和华东师范大学博士生导师陈建新以及我省著名民俗专家孟宪明一行三人对浚县历史文化名人端木子贡在浚县的遗迹进行实地考察后对记者说。
 
　　郑土有一行实地查看了子贡墓，对墓地现存的碑碣产生了浓厚兴趣，还来到端木子贡后裔的家中，和子贡后裔就子贡生平和对我国传统文化所作出的贡献进行了探讨交流。在世袭翰林院，三位专家对这一建于清代早期的古建筑虽经历史风雨的侵袭仍保存至今表示惊叹，并对该处建筑的建筑形式和格局进行了考察论证。
 
    文章来源: 河南文化产业网（[URL=http://www.henanci.com]http://www.henanci.com[/URL]）
    原文：[URL=http://www.henanci.com/Pages/2010321139110.shtml]http://www.henanci.com/Pages/2010321139110.shtml[/URL]
 
 
 
 

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[FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5][B]芳草萋萋子贡墓[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
    又是芳草萋萋，野花遍地的时节，我和几位文友相约来到距浚县县城外东南五里许的东张庄，一为郊游，二为拜谒子贡墓，聊寄情思。
                                                            
    子贡，姓端木（公元前520年—456年），名赐，字子贡，春秋时期卫国（今浚县）人，孔子弟子七十二弟子之佼佼者。他不仅是当时杰出的社会活动家，同时也因善货殖，为著名的商业贸易家。曾在卫、鲁、齐等国做官，卒于齐国，葬于祖籍。
 
    踏着田野松软的泥土，在一片平畴绿野的深处，一块简朴静穆的墓地呈现在我们眼前。那散落在墓地四周为数不多的碑碣石刻应是历代留下的原貌旧物，而明代《浚县志》记载的墓祠以及甬道和石羊石马、文武翁仲早已荡然无存。坟茔前是人民政府竖立的大型青石质墓碑，刻着“先贤子贡墓”，字体端庄凝重，显示了浚县人对家乡这位先哲乡贤的尊崇之情。
 
    田野沉寂，芳草凄凄，野花也不甘寂寞，热烈泼辣的开满了田地四处的沟沟岔岔，我们不由自主的采了一大束不知名的野花，贡献于墓碑前。这里地势很高，放眼望去，远山如画，田园似棋，近处村落农家历历在目。两千多年前，子贡就出生于这里。他20岁开始继承祖业经商，25岁拜孔子为师。
 
    子贡是孔子最亲近的学生之一，他从学孔子之初即有外交志向。公元前489年，孔子周游列国被困于陈、蔡。子贡出使楚国，说服楚昭王出兵解救。公元前488年吴国兴师向鲁国征百劳（牛、羊、猪各一百）。子贡面辞，吴人被其说得哑口无言，只好作罢。公元前482年，齐国举兵伐鲁，鲁国危难，孔子派子贡游说齐、吴、越、晋四国，不但解鲁之围，而且使数国局势大变。司马迁称：“子贡一出，存鲁、乱齐、强晋而霸越；子贡一使，使势相破，十年之中五国各有变。”公元前480年，鲁、齐和谈，子贡说服齐国归还鲁国土地。子贡的外交才能备受当世赞许。孔子称之为“辨人”、“达人”。
 
    子贡经商善查行情，“意贵贱之期，数得其时”，“亿（预测）屡中”，在经营商业也取得很大成就，他“常相鲁卫，家累千金，富可敌国。”正因为如此，子贡才有显赫的政治地位和广泛的社会影响，这也是他宣传孔子思想及外交成功的前提和条件。
    子贡与孔子的关系最为密切。《论语》中，子贡的名字出现37次，居众弟子之重。孔子病重，子贡前去探望孔子埋怨说：“汝来何其晚也？”孔子去世后，众弟子皆服丧三年，唯有子贡庐墓六年，可见师生情意之深。
 
    子贡先生在我们脚下这块土地长眠，我们不敢大声喧哗，唯恐惊扰他的清梦。他也许并不知道，他的道德学问是如此的影响深远。从汉代开始，子贡受到历代封建王朝的追封。唐玄宗封其为“十哲”之一，后追封为黎候。北宋加封黎阳公。清代自康熙皇帝赐子贡七十世后裔端木谦“贤哲遗府”匾一块开始，历朝皇帝对子贡或其后裔皆有封祀。
 
    轻风低吟，绿树滴翠，我们带着束束野花，缕缕思绪，踏上了归途。
                                                                   作者:程彦强
 
 

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子贡墓前吊子贡
 
 
[B]张庄真墓吊子贡[/B]

　　的确该到张庄子贡墓前凭吊一番了。

　　站在张庄村村口的马路边向东北角举目望去，一片树叶葱郁的杨树傲然挺立在旷野之中，显得苍茫而静穆。记者踏着泥泞的小路，怀着紧张而又神圣的心情慢慢地走近了这位历史名人墓地。穿过羊肠土路，在一片花生地中间，一块方方正正的石碑映入记者的眼帘，上刻“子贡墓”三个大字。钻进紧靠石碑的玉米地，在地中间终于找到那块当年子贡墓被破坏时仅存的《改正先贤黎公墓祠记》石碑。石碑高约4米，宽1米 ，上面镌刻着当年浚县县令昭告天下确定子贡墓在张庄的碑文。我们在玉米地里向北摸索了好一阵子才钻出来，举目望去，一个直径约20米、高七八米的土丘在一片花生地中央凸立着，这大约就是子贡墓遗址了。土丘上生长着许多杨树，杨树下则长满了野草，不知道的路人肯定不会将这座土丘与著名的子贡墓联系在一起。坐在花生地边的一块石头上，仰望着子贡墓，记者想起了马金章先生讲述的有关这块“风水宝地”的传说。

　　子贡祖宅位于县城南大街，可他死后为何不埋入祖茔，却葬于离县城三四公里外的张庄呢？马先生告诉记者，之所以将子贡坟置于张庄，当时还涉及到“风水”等很多因素的考量。

　　据考证，黄河曾流经浚境近1800年，张庄就位于黄河故道。黄河虽多次决口，但河水流至张庄南半公里便叉开东流，至后嘴头村北汇合，两叉道当中形成一个宽两公里、长约10公里的旱堤。河堤南高北低，状如卧龙，俗称“龙虎堤”。传说每遇黄河发洪水，堤随水长，故又称为“活堤”。至今，张庄一带还流传着“黄河水，四下流，淹不了张庄后嘴头”的顺口溜。张庄村三面环水，且地势又高，位居“龙虎堤”之首，可谓当时人们眼中的风水宝地。因之，端木子贡作为春秋时期浚县一带的名门望族，选择“龙头”之地作坟地就在情理之中了。

　　现在的人们可确认子贡墓位于张庄村无疑了，但是自元末至明末的长达220年的时间内，人们一直把大伾山南麓的荒丘错认为真墓来祭拜子贡，伪墓处的子贡祠堂也越建越大。

　　直到明万历二十年（1592年），宁时馍出任浚县县令，他根据史料记载和实地考察，终于在张庄找到了真正的子贡墓。于是，宁时馍报请郡台，平掉了假墓，又将子贡石像移回张庄，在原址重建墓祠，并立《改正先贤黎公墓祠记》碑，以记其事。

　　据子贡研究者马金章先生介绍，未被捣毁前的张庄子贡墓祠坐北向南，南端有石坊，为“四柱三间”式结构建筑，向北穿过大门即是祠院。甬道直达正殿，石马、石羊、文武翁仲排列左右，雕刻精致，形象生动，栩栩如生。正殿后面的子贡墓高3米多。整个墓园占地30余亩，古柏参天，百株有余。自明清至今，每逢农历二月廿六日（子贡生日前一天），张庄子贡墓祠前大会上，附近村庄的男男女女、老老少少“持酒登堂祭子贡”，表达了百姓对先贤圣哲的敬仰之情。对这座原本古朴庄严的古墓祠，现在也只能通过研究者或是见过此墓祠的老人了解其原有结构和概况了。

　　据张庄村村支书张书忠介绍，1958年，浚县在临近子贡墓处开挖了大公河，随之而来的便是“千船万吨”工程，而造船需要大量的木料，遂就地取材将张庄子贡墓祠前的百余棵古柏砍伐殆尽。后来，“文革”时期“破四旧”，子贡墓祠被列入了“四旧名录”，进而墓冢被掘，石马、石羊被毁坏。马金章先生说：“后来，河南省召开的‘批林批孔’大会就是在张庄村子贡墓前举行的。”他还告诉记者，子贡墓在1973年就被浚县人民政府公布为重点文物保护单位。

　　短短几天的浚县之行，记者连续寻访了子贡有关古迹，像是在历史长河中走了一遭，也对这位名垂千古的浚县名人重新认识了一番，既感叹子贡生前巨大的成就，也为相关遗迹未能被完好地保存而唏嘘。
      来源：[URL=http://wb.hbrb.com.cn/html/2007-09/12/content_12644.htm][B][COLOR=#0000ff][U]淇滨晚报[/U][/COLOR][/B][/URL]
 

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