曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。　　　　——《孔子家语·六本第十五》　　　　【白话易解】：　　　　曾子，名参，字子舆，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。　　　　一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。　　　　曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。　　　　曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？”　　　　问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。　　　　听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”　　　　弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。　　　　孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”　　　　弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。　　　　　　《曾子受杖》读后感　　　　《弟子规》说：“父母责，须顺承。”父亲责打，看来应该承受；父亲内心对孩子的爱是非常深的，可是如果一时气恼下手重了，就很可能伤了孩子的身体，所谓“爱之深，责之切”。《弟子规》又说：“身有伤，贻亲忧。”我们到底应该怎样做,才算是尽到了孝道？原来，几千年前，孔老夫子和弟子就已经给出了答案。　　　　曾子与父亲锄地，不小心锄断了苗，父亲生气用大棒子打他，做儿子的安然承受,也是出于一片孝心，哪知被打得昏死过去。可是曾子苏醒来的第一件事情是慰问父亲,然后唱歌，借以告诉父母自己身体没事，为的是让父母安心。　　　　老师每天教导弟子们要如何提升道德学问，君子百行以孝为先，作为学生的曾子听从老师的教诲“父母责，须顺承”。不要说责骂了，就是被大杖责打都安然承受，如此依教奉行，应该是让老师满意的学生了吧？可是当曾子去向老师请安、汇报情况时，老师居然连门都没有让他进。　　　　原来真正的孝道，不只是表面的“顺”，更主要的是要善于体察父母的心，能够不使父母的德行受损。中国传统文化中讲的“孝顺”的含义，是顺父母的性德。而当父母有过失的时候，就要婉言相劝，正如《弟子规》中所教诲的“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏”，如果父母正在气头上，就要见机行事，顺势而为；如果事关重大那就“号泣随，挞无怨”。　　　　唐太宗李世民一次出征前，就预知必败无疑，而且向父亲李渊进谏，父亲不听，执意出兵，再要进言父亲动怒，还可能被杀头。他们是两军交战，必有死伤，事情迫在眉睫，怎么办？决不能置将士们的生命于不顾。于是，第二天早上，在出征前，唐太宗在父亲的帐前跪着大哭不止，整装待发的李渊一下子被触动了，冷静思索后没有出兵，后来证明唐太宗的劝谏是正确的。　　　　试想，唐太宗随顺了父亲会怎样？表面上是孝顺，但结果会是伤亡惨重，影响士气，甚至影响安邦定国的大业，让父亲的一世英名毁于一旦，哪里还有孝道可言呢？可见，孝道不是盲目的随顺，而是需要智慧的。　　　　夫子至圣，与天地合其德，删述六经，这些人生智慧自然通达，但他对学生的教育，还是从生活的点点滴滴开始，而且不仅仅局限于课堂上，更注重实际生活的具体表现。学生的一言一行都放在为师者的心上，要把所学落在实处，所谓“好学近乎智,力行近乎仁”。而圣人处理事情遵循的原则是：“不论一身，而论天下；不论一时，而论久远；不论现行，而论流弊。”如果孔老夫子赞叹曾子的话，以后孔门之中可能会发生什么？当时的人会学到什么？说不定日后真有任凭父母一时气愤，责打自己而丧了性命的事情发生，而使自己的父亲在余生中承受无尽的丧子之痛，还要背负不仁不义的恶名，何孝之有？　　　　文字写到这里，脑际中出现几个熟悉的镜头。　　　　想起小时候，惹母亲生气，母亲怒而作势要打，然后我拔腿就跑，母亲在后面，声音很高地追着训斥……可是很奇怪，母亲追上的时候却很少。而哥哥和妹妹气了妈妈的时候，妈妈的手都落到他们身上好几下了，他们还在那里不动，害得妈妈越打越生气，又多打几下。母亲常常说哥哥和妹妹很傻，脾气倔。所以我这个一见情势不妙就“逃命”的孩子，还比较受母亲喜爱。母亲常常笑着说：“哎，这孩子的脑子灵光,腿脚也快，一般打不到她，不像别的孩子打了都跑不动。”　　　　小时候不懂，也不会想的那么多，总以为是自己跑得快，也因此暗自窃喜过，还因为觉得自己的腿脚快，自信地多参加了几场运动会。　　　　几十年后，自己做了母亲，才明白哪里是跑得快打不到，分明是母亲不舍得呀！当五岁的女儿淘气，自己忍不住想要打女儿，巴掌举起来，心里又不想打下去的时候,口里高声喊着“我今天非打你不行！”行动上却故意慢上半拍，然后女儿趁机溜出门,到小伙伴家去了，自己就假装追不上的样子，又去干别的了。这个时候，就彻底理解了几十年前，母亲对我的那个心境，天下父母的心啊。　　　　然后自己还常常觉得这个样子没有彻底解决问题，下次孩子会不会还犯错呀，要吓唬她一下。就等事情过了，很认真地对孩子讲：“刚才妈妈没你跑得快，没有追上你，下次要是被妈妈抓住，一定会打你屁股！”然后看着女儿怕怕的样子，觉得她可能以后不会犯了，才放得下心来。母亲如何忍心真打自己的孩子，巴不得有个借口不打；真的打了，也是巴掌高高举起，轻轻落下，万不得已才落到儿女的身上。　　　　“养不教，父之过”，孩子犯了错，为人父母的怎能不管呢？所以一代又一代，母亲们演着同样的戏。　　　　父母对孩子的心千古同理，曾子父亲作为孔夫子的门生，他决不会为发泄情绪重责儿子，而是想的如何教诲孩子，记得爱惜物力，提升自己的德行。因为圣贤人历来把“爱惜物力”当作是重要的德行。　　　　孔老夫子，作为一代圣人，一生致力于教学，他的学生遍天下，所谓“三千徒众立，七十二贤人”，他十五岁志于学，早已是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。夫子怎么能够不理解天下父母的存心呢？所以才会有今天我们学习的这个故事，圣贤人是演给我们看的啊。　　　　这个故事中，我们还可以体会到一点，假如曾子不是一个善于反省的人，夫子会不会那样对待他？犯了错误，有自己反思的机会，以后会更加警醒。如果换成别的人,夫子会如何？如果是直率的弟子，夫子就会直接跟他讲，就不会绕这个弯了，如果绕弯的话，很可能达不到这个效果。但是曾子就不同了，作为孔门弟子，以孝著称，后世尊为“宗圣”，反省能力非常强，甚至达到每日“三省”其身的境界。夫子知道如果不让曾子进门，他一定会提起观照，反求诸己，认真查找自己有不足，从而达到更好的教育效果。　　　　我们学习圣贤经典，“运用之妙存乎一心”。要活学活用，这个“活”，是说具体问题具体分析，而且还要想的深远。当然这是需要长期学习和生活的积累才可以达到。　　　　一个故事，流传了几千年，大家可能会“仁者见仁，智者见智”，但我们不能不由衷地钦佩夫子的教育智慧。夫子“因材施教”，倡导终生的“仁”教育，是以孝道为根本的，所以学生有了过失，正是教育弟子们的好时机。　　　　这是别开生面的一课，一定会让曾子及弟子们印象深刻。通过这个故事，使门下弟子和几千年后的我们懂得，孝养父母不仅仅是养父母之身，更要养父母之心，全父母之德。　　　　附：　　　　宗圣至孝　　　　曾子名叫曾参，鲁国人，和父亲曾皙一起，同为孔门弟子，他虽然天资鲁钝，但事亲至孝，日三省其身，悟一贯之道，被后世尊称为宗圣。　　　　曾子十几岁就跟着孔老夫子学习，比孔老夫子小几十岁，嫡传孔门心法，孔老夫子的孙子，名叫子思，是曾子的弟子。　　　　撰著《大学》和《孝经》，曾子在孔门中以德行著称，最大的一个德行是孝，中国二十四孝里第一个被称为大孝的是舜王，而接下来就是曾子。　　　　曾子临终前，召集门人弟子说了下面一段话:“启予足！启予手！《诗》云:『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！”这段话的意思，是曾子在生命快要结束的时候，嘱咐弟子们抬起他的脚和手来看，表示他的身体未尝毁伤，就像《诗经》里说的“战战兢兢”，像前面有深渊和薄冰一样的小心谨慎，说明他平时是那样小心地保护身体，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。最后这句“而今而后，吾知免夫！”是说曾子力行孝道，平素功夫就是“战战兢兢，如临深渊,如履薄冰”，不敢有一时疏忽，直到面临身死，才敢说一个“免”字。免就是终生没有损伤孝道，这是曾子对弟子最切实的身教。　　　　《弟子规》说：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”圣贤人临终一念想的都不是自己，而是老师的教诲和对父母的孝道，真是做到了“大孝终身慕父母。”曾子之德、之孝，可见一斑，他用一生的行谊成就了一代宗圣的美名，所谓“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”　　　　宗圣曾子的孝道，真是做到了极致。