当代中国人的服饰观，应该说与中国古人已相距甚远，数千年中发生了翻天覆地的变化。但是，就一个民族，而且长期生活在这一片土地上的中国人来说，仍然或多或少地遗留着古人的着装观念，这在许多着装意识和行为中都顽强地表现出来。

　　春秋战国百家争鸣时，诸学派在阐明自己哲学观点时，需要言之成理，以理服人，因
而往往选择人们日常十分熟悉的服饰为例。其中有些内容后来被统治阶级制定服饰制度时所采用，成为统治思想的一部分；有一些则深深地潜藏于百姓意识中间，以至对民族文化心理产生了深远的影响。

　　儒家创始人孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”也就是说，没有合乎礼仪的外在形式(包括服饰)，就像个粗俗的凡夫野人，但如果只有美好的合乎“礼”的外在形式，能掌握一种符合进退俯仰的，给人以庄严肃穆的美感的动作(包括着装礼仪)，而缺乏“仁”的品质，那么包括服饰在内的任何外在虚饰，都只能使人感到像是个浮夸的史官。

　　那么，孔子认为什么样的着装，符合其“文质彬彬”的标准呢？《荀子·子道篇》中记述这样一件事，“子路盛服以见孔子，孔子曰：‘由，是裙裾何也？……今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣？由！’子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰‘志之，吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。’”孔子意思是：你的衣服华丽，又满脸得意的神色，天下有谁肯向你提意见呢？于是子路起身出去换了一身合适的衣服回来，人也显得谦和了。就此，孔子给子路讲了一番道理。

　　汉代刘向《说苑·修文》中记载了一个故事。孔子带着弟子去访问子桑伯子。子桑伯子既不戴冠，也不穿会客的衣服。孔子弟子说：夫子为什么要来见这样一个人呢？孔子说，这个人质美而无文，我要说服他，让他文起来。孔子走了以后，子桑伯子的门人问：先生为何要见孔子？子桑伯子说：这个人质美而文繁，我要说服他，使他去掉文。这个故事好像不是出于儒家弟子之口，有些借道家服饰观去贬低儒家的意思，但也从另一个层面，为我们提供了孔子对服饰美的评判标准。

　　总之，儒家强调“中庸”，孔子以为服饰要合乎“礼”的要求，只有着装适度才能体现出社会制度的有序和本人的综合修养，也才能符合社会规范。这种“中庸”思想反映在当代人身上，就是我们在着装上长期以来不敢标新立异，惟恐引起麻烦，或破坏同事关系，甚至影响了事业的发展，在这一点上与西方人有明显区别。当然，社会在前进，年轻人受此束缚的成分正在减少，中年人也从心有余悸中逐步解放出来。
（作者：华梅）