[B]                       儒家五德[/B][B][/B]

   [SIZE=2] 孔子本人的作用主要在于教育，他首创私学，打破了奴隶社会贵族教育特权，并提倡教导学生应该“因人而异”，在中国教育史上具有重要地位。历史是不能抹杀的，必须承认孔子在此方面的贡献。 [/SIZE]

[SIZE=2]    之所以说儒学奠定了中华民族理念的基础，是因为儒学在中国五千年发展史中，经过各代弟子的努力，从简单的“仁”与“礼”发展为被华人普遍认可的“仁、义、礼、智、信”五德，这五德在具体人类社会中又演化出“忠、孝、悌、廉、耻”。应该说，儒学为中华民族理念提出了具体的定义和目标。[/SIZE]

[SIZE=2]    但很可惜的是，自从南宋儒家理学出现后，儒学发展逐渐进入极端。在封建社会中，相当部分以儒家弟子自居的封建贵族卫道士们，或者如同欧洲中世纪的部分神父一样，满口仁义道德，一肚子男盗女娼；或者不顾孟子“尽信书不如无书”的教诲，逐渐形成儒学教条主义，以此欺骗和迫害民众，导致中华文化开始停滞不前，以儒学为国学的封建王朝也走向盲目自大、闭关锁国。 [/SIZE]

[SIZE=2]    实际上无论有多少儒学伪君子，“五德”目标本身并无错误： [/SIZE]

[SIZE=2]     1、“仁”者爱人，但是这种仁本身并非盲目的仁，而是基于大部分人利益上的仁，对于损害大部分百姓利益的不仁者，则应铲除之，所以历朝历代的起义往往都有儒生进行领导。另外，法学本身就是来自儒学，法家学者就是主张以法治惩治不仁不礼者的原儒生，他们是要以“小不仁”来实现“国之大仁”。而诸葛亮七擒七纵经历史考证并非虚构，这也是儒学者对仁的客观实践。 [/SIZE]

[SIZE=2]     2、“义”指道义，也是指对他人的责任感，广义指对天下苍生正道的责任感，也就是所谓的正义。狭义指对家人、配偶、朋友等亲人的责任感，又称为义气。中国的“侠义道”思想就是源自儒学的“义”。 [/SIZE]

[SIZE=2]      3、“礼”指社会秩序，也是至今引起非议最大的一条。实际上，它是指人类应该具备对社会的责任感、公民义务和社会公德，在新社会我们对于“忠、孝、悌、廉、耻”赋予新的内涵，却不应该全面否定。同时，礼具有公平性，对君子有君子之礼，对小人有小人之礼，本就不应迂腐。 [/SIZE]

[SIZE=2]      4、“智”指智慧和灵活性，早期儒学学者主张掌握事物不能死板，要学会灵活对待，以及具备大智慧来分析社会政治各种状况。“人无远虑 必有近忧”、“成大事者不拘小节”、“尽信书不如无书”都是表现“智”原则的观点，却往往被后世伪学者所否定，致使儒生大部分都成为迂腐之人。[/SIZE]

[SIZE=2]       5、“信”是指对自身言行的责任，言必行，行必果，也就是所谓的诚信，对当代社会当然也十分重要。 [/SIZE]

[SIZE=2]       五德本身是相辅相成，如果孤立执行，必然形成愚忠、愚义、愚礼、愚智、愚信，足为今人鉴！  [/SIZE]

儒家五德，应该继承、发扬、光大！