是啊. 那联怎解啊?  日月潭_____太美了!下次必定再去.

上联大概意思是说关公和岳飞的功绩，此处地名叫日月潭，“耀双忠”：显示两人光辉的意思，下联诵诗礼，（诗、书、礼、乐、春秋）相传为孔子及弟子所注，瞻庙堂......，就是后人在游玩此庙的时候,
想到孔子为诸子百家之首,所以说超百圣.
   这是我个人的理解,去时看下旅游公司的安排,尽量争取去玩下.

上联大概意思是说关公和岳飞的功绩，此处地名叫日月潭，“耀双忠”：显示两人光辉的意思，下联诵诗礼，（诗、书、礼、乐、春秋）相传为孔子及弟子所注，瞻庙堂......，就是后人在游玩此庙的时候,
想到孔子为诸子百家之首,所以说超百圣.
   这是我个人的理解,去时看下旅游公司的安排,尽量争取去玩下.

啊.与日月齐辉!解得好,谢谢![怎么又把上下反了?孔上,关岳下].   那儿一定安排去的. 湖光山色,满目青翠 ,清风拂面,乘坐快艇登上湖心岛,.....又登上对岸的玄光寺 在那"日月潭"巨石前留影...什么烦恼都抛到九.....外了.  谢谢

忘掉最重要的一条: 台北 故宫博物院  一楼有我宗圣公画像神采精明,可能是最早的,此网页的画像可能就是取于那画像,但没有那么传神! 另外,我对颜子 孔子 曾子  孟子的位置排列不了解,不知是什么年代的什么规矩.  谢谢

台灣的水庫湖泊型風景區中應屬南投縣魚池鄉的日月潭最受矚目；全潭面積7.73平方公里，湖面周圍約33公里，北半部形如日輪，南半部形如月鉤，故而得名。日月潭的水源來自濁水溪上游，而濁水溪發源於合歡山，故日月潭的源頭為合歡山。
最早日月潭只是個小湖泊，日治時代，為了發電所需，日人從濁水溪最靠近日月潭的武界處，攔砂截取濁水溪流水，修築了一條15公里長的地下水道，穿過水社大山進到日月潭，淹沒眾多小山丘，而成今之泱泱湖泊。由於台灣的水庫普遍利用溪流截堵成潭，水庫狹長，景觀單調，日月潭則是利用窪地注水成潭，水域由山巒環繞，層層相夾，水道蜿蜓紛岐，遠觀近遊，處處是景。
日月潭的水，主要用於發電，一年發電量達50億度，佔台灣水力發電的百分之五十六，發電效益達125億元。由於它是國內少見的活水庫，水庫的水每日透過台電抽蓄發電循環使用，宛如活水，不但藻類植物不易滋生，水質透明度也佳，故能繁殖肉質鮮膩的曲腰魚、奇力魚與潭蝦。
很多書上用水沙連形容日月潭，事實上水沙連的範圍比現在日月潭來得大。「沙連」是以前平埔族人對內山原住民的通稱，內山為一連串多積水盆地群，日月潭湖泊即在其中，加水字於上，合稱「水沙連」，範圍相當於現在埔里、魚池、中明、水社、頭社等地。海拔 760公尺的中高度，造就日月潭宛如圖畫山水的氤氳水氣及層次分明的山景變化，唯能乘船遊湖、親近潭水，才能完全體會日月潭之晨昏美景。
 
◆據我所知，因為灌溉當地的農田及水道變化，月潭比以前還要小，這幾年，近乎消失，目前到日月潭所看到的是日潭。

  文武廟，位於日月潭北面山腰，座北朝南，攬群山為左右，以名潭為前庭，格局壯麗，氣象宏大。 由潭面仰望，但見文武廟踞高臨下，威儀赫赫。從山頂俯視，則見廟址敞朗，座落平穩，意態寬舒。明顯的看出，本廟具有風水之美，地利之便。而群山疊翠，四時花開，山形有如本廟的左右雙手，環抱遠天。名潭則碧波千頃，映照日月，成為本廟開闊美好的前庭。 文武廟有壯觀的正門「三川牌樓」，其後是宏大的廟埕廣場。由廟埕拾階而上，即是本廟的主體建築。前後共有三殿，依序為拜殿、武聖殿、大成殿。其布局疏落有緻，而結構謹嚴有序，黃瓦紅柱的崇高廟殿，襯以美麗芬芳的後山園林，其氣象讓人欽仰，也使人親近。 融合南北建築風格，是本廟的特色。建築用料名貴，施工細緻，雕工精美，在臺灣廟宇中，具有很大的特色。
   正門「三川牌樓」是北式牌樓，「秀面」在九二一大地震前為臺灣觀音石，震後改為青斗石。屋頂為重檐歇山頂，「正脊」兩邊各有一「鴟吻」，「垂脊」瑞獸前頭「仙人指路」，「出檐」「斗拱」簡單大方。 廟埕是寬敞宏闊的廣場，各種活動和慶典都在這兒舉行。尤其是民俗活動，最為熱鬧，也最具意義，其中以每年的關聖帝君聖誕，更為隆重。廟埕左右有兩座石雕巨獅，是新光集團老家長吳火獅先生捐贈。此巨獅全臺僅有三座，本廟所有是其中最大的。 文武廟是以「三進三殿，兩廂兩廊」的格局興建，第一進即為拜殿。
   拜殿是本廟前殿，巍峨矗立。其左右兩側為鐘鼓樓，拜殿「步口」眾神，「結網」雕工複雜華麗，為南式建築中特有的裝飾，與北式建築的「斗拱」大異其趣。屋頂屬「北式重簷歇山頂」，值得一提的，是脊梁的瑞獸中出現了大象，而北式建築代表的紫禁城，其瑞獸是龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什等，獨缺大象。脊梁瑞獸雕塑精美，值得細細觀賞。簷下「吊筒」「花籃」「雀替」用色華麗，是南方建築的特色。 從廟埕看拜殿二樓，有「聖旨牌」，上題「水雲宮」。
   「水雲宮」裡供奉著開基神祇，即清未及日據時期的「益化堂」和「龍鳳宮」的神明。當時的信眾認為神明相當靈驗，有生活的疑惑，可請求「籤詩」解惑，生病時可開「藥籤」醫病。 拜殿為五開門，門板有雕工細膩的門神「秦叔實」與「尉遲恭」，及老少太監手捧眾物，象徵「吉祥如意」「富貴長春」「加冠晉爵」。 中門有一對「石鼓」，其一為邵族長老毛王爺所奉獻。步口兩側有一對古典可愛的小麒麟，其一為中臺興化工所捐贈。一對雄武的大麒麟，為板橋信士賴來增先生所敬獻。
    進入拜殿，屋頂天花板由「圓型結網」與九個「方型結網」所組成。橫樑彩繪以中國傳說故事為主，立柱上方有「龍頭插角」或稱「雀替」。 步出拜殿，可見一「雙龍搶珠」的「龍蟠」，這是由大明機械吳聯星董事長所奉獻。 由「蟠龍」循龍陛而上「基臺」，仰望武聖殿，屋頂是「重檐歇山頂」，重檐第一檐簷下為北式「紫禁城式斗拱」，第二簷簷下為「南式眾神結網」，南北組合，別有趣味。 殿前有「丹墀」，是進行祭拜的重要空間。 武聖殿的「步口」，上方由十六個「四方結網」構成美麗複雜的天花板。
   「結網」下有「獅座」，這基座以南式建築的「虎、豹、獅、象」為主，又增添其他的神仙和瑞獸。橫樑「步通」以《三國演義》故事為彩繪題材，以《封神榜》故事雕刻於其上，甚為精美。「步口」立柱的「雀替」為北式設計。 殿內的南式「龍頭插角」，雕工精美。有一斗大的「圓型結網」，疊斗十四層，頂部為「龍形含珠」，都以珍貴的檜木和牛樟雕成，是文武廟中最大的「圓型結網」。殿內「神龕」、「金柱」、「斗拱」、「網目」，用材與雕工講究，值得仔細欣賞。
    殿內華貴莊嚴的神龕，祀關聖帝君、岳武穆王。關聖帝君法相威武莊嚴，紅面美髯，炯炯的眼神正氣凜然，鎮座於左。岳武穆王剛毅沈穩，忠直的目光中蘊蓄韜略，鎮座於右。二位武聖合祀，精神千秋輝映，意義不凡。從祀諸神為關平和周倉，左龕奉祀都城隍爺，右龕奉祀福德正神。 諸神的威儀赫赫，保境安民，和大殿的美侖美奐，華麗典重，構成武聖殿的崇高地位，是民眾的信仰中心。
    文武廟的第三進即「大成殿」，首先看到的是「九龍戲珠」的「龍蟠」，「基臺」下方，是孔子周遊列國的水泥浮雕。 大成殿屋頂為「重檐廡殿頂」，和武聖殿的「重檐歇山頂」不同。殿闢三門，採朱紅木造，稱為「版門」。中央有一對獸面銅環，稱為「椒圖」，為傳說中的龍九，與門神同具有驅魔避邪的功能。 大成殿主祀至聖先師孔子與四聖，正龕安奉孔子，神像複製於北京紫禁城國廟。溫良恭讓，儼然雅正，流露著萬世師表的典型。左龕供奉復聖顏子、述聖子思子，右龕供奉宗聖曾子、亞聖孟子。左右壁上刻立七十二位賢弟子，及歷代發揚道統的賢哲。進入殿中，克己復禮，修齊治平的儒教風範，隱然在焉。 本殿是膜拜的廟宇，也是學道的殿堂，廟中設有「孔子聖籤」，為學子開智解惑。每至開學之日，大考之時，父母攜著學子前來請益禮拜，絡繹不絕。
    日月潭的文武廟的「大成殿」，是全臺惟一不關門的孔廟，象徵孔子有教無類的精神。依孔廟的禮節，需由「黌門」進入，再過「禮門」。如果當地有學子考中狀元，才可建造「正門」，因此「正門」又稱「狀元門」。這種設計，喻示學子要讀四書五經，修習孔子的聖教，惟有進「黌」研習，並無捷徑。 「大成殿」二樓為「文武廟歷史影像館」，館內展示本廟的歷史照片。三樓為觀景臺，是眺望日月潭的最佳景點。 文武廟的後方，建有後山花園，是一個環廟步道。園裡有個八角涼亭，以「圓攢頂」配上「八角攢尖頭」，型式特別，頗為精緻，可供遊客駐足。在此亭上，觀賞日月潭風光，享受楠木森林浴，怡情悅性，歌詠而歸。 每逢關聖帝君、岳武穆王聖誕等廟會，或學子來廟叩求孔聖開啟睿智之時，但見信徒雲集，人聲鼎沸。平日則見遊客紛紛，瞻仰宏偉的建築，及壯麗的風景。文武廟實集信仰、文化、旅遊於一身。造化鍾神，人文薈萃，文武廟美哉盛哉！

『九族文化村』想要看台灣原住民相關文化(早期房屋、狩獵、補魚、舞蹈、藝術品)及山地美景、剌激的遊樂設施。
 
『故宮博物院』<<<古文物、歷史
 
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高山峻陵…花蓮太魯閣
 
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如果想吃海產…基隆港、高雄港都有
 
出海賞鯨、海豚>>>花蓮、屏東
 

去吧！你们有空都去！要不然.太对不起华轩宗亲辛苦介绍了，记得多照些照片让我去不了的看看哈！祝你们旅游的舒服.........

万分感谢华轩宗亲,有如此详细的介绍,感激之余再发给修维多张照片,请他考虑发上来. 谢谢修维!    华轩宗亲能不能介绍台东 花莲一线的风光?  谢谢.

谢谢几位宗亲的好介绍，特别是华轩宗亲如此详尽之解说，真感动。