人类最原始的社会分工（对“肢体分工”的超越），几乎可以肯定是基于血缘关系的，即两性分工，故而有了“家庭”。当人类试图把合作范围扩展到血缘关系之外时，就产生了“市场”。哈耶克曾指出，在人类合作的扩展秩序的不同阶段演变出来的各种制度及其道德观念，它们之间往往发生冲突。例如，在当代中国人的日常生活中，传统的“家庭”及与之相适应的道德观念与现代“市场”及与之相适应的道德观念之间，存在着深刻的冲突。根据哈耶克的判断，这些道德观念之间的冲突及其解决路径，最终决定一个社会是否能够实现“人类合作的扩展秩序”（参阅《致命的自负》）。 　　
    亚洲，特别是东亚经济发展的经验表明，在“任用亲信”与“经济效率”之间的冲突，随着国民收入水平的增长而日益尖锐。如果我们不能摆脱“裙带资本主义”的肮脏束缚，我们就几乎注定了要放弃几乎全部的“公正”，并且放弃相当大部分的“效率”，最后，也将令人心痛地放弃我们多数人已经享有的“自由”。 　　
    可是，即便我们都赞同上述道理并且都要求摆脱“裙带资本主义”的肮脏束缚，我们却未必能够实现我们大家都已经赞同的社会选择（也可以称为“公共选择”）。究其原因，是由于我们需要一种能够落实我们大家共同选择了的制度的制度，后者被称为“宪法”。对哈耶克来说，这样的宪法，源自全体公民的道德诉求。对布坎南来说，这样的宪法，可以而且必须被落实为全体公民对“立宪参量”的公共选择。 　　
    2004年，琼•贾柯比斯发表了她的第七部引起了公众注意的著作，《黑暗时代即将降临》（Dark Age Ahead）。仍然以柏拉图式的语言和理念，她把守护人类社会的力量概括为五项价值观——社区与家庭，教育改善，科技进步，旨在满足公民需求的税收与政府，专家们的道德自律。她警告我们，目前正蔓延着的一种“大众健忘症”——即大众对于失去了的东西的不断遗忘，最终，由于对普遍失去了的有价值的事物的普遍遗忘，将把人类社会再度带入黑暗时代。  
今天我们已走进了一个无序社会状态的边沿,大众越来越麻木精神状态已浊尽赖以维系社会体系的基础,人类不再以道德,作为行为约束准则,强势集团盘根错节裙带资源网络,已使社会的分层进入恶化状况,从和睦走向对立已是必然.这种无序社会任其发展,最终必将从分化走入混乱.