[URL=http://bbs.mzsky.cc/thread-1471046-1.html]客家伯公崇拜[/URL][P][P][P][P][TABLE=transparent,0,0,100%,left,transparent,0,none][TR][TD]
[/TD][/TR][/TABLE][/P][P][/P][P][/P][P][/P][P][P][P][P][TABLE=transparent,0,0,100%,left,transparent,0,none][TR][TD]伯公为村庄间的神明，有的叫“社官”，有的叫“龙神伯公”、“弥陀伯公”等。“土地神”俗民又叫伯公。古时，由于人们对于土地的崇拜，上至天子，下至庶民，都得封土立社。客家人对土地的崇拜，已从自然神崇拜转化为对保护神的崇拜，称土地神为“公王”、“社官”、“龙神伯公”、“福德伯公”等。“伯公”神位随处可见，伯公宫或伯公庙的对联是“神恩施大化，厚德载群生”，有些宫、庙有祀伯公偶像，大部分仅有一块石碑或木牌，或一张红纸，或一块石头，有些连庙都没有，干脆就是几块石头。在住宅内也设有伯公神位，主人早晚上香供茶。俗民在从事生产或其他活动之前，总要先敬伯公。如每年农事之始，首次下团时要备果品、香烛、茶水，在路边或树旁或石壁等处，祀奉伯公；播种时要在回头烧纸，禀告土地伯公。上山打猎、建造新屋，都要敬伯公。据说伯公在神衹社会地位最低，但为人守土，乐善好施，所以在客家传统社会中却是个极有权威的神灵，有“入山先问伯公”、“伯公唔开口，老虎唔敢食狗”、“宰牛杀羊，问过公王”之民谚为证。山神伯公民间谓后土，其坛像一个小坟墓，设于祖宗坟墓两侧；民间在坟茔之旁立石刻“某姓山神或某姓后土”之碑，意即管祖坟一座山或一方土地之神。在梅州民间，有在伯公前面冠神名的，如榕树伯公、福德伯公伯婆，俗民说，“这个伯公是管村里的土地的神”。供奉“福德”的神坛有些神牌书“福德伯公”，有些则未书“福德”神名。俗民把神也设想成与人为善的阳间人一样，把土地神列入叔伯的辈分，故曰“福德伯公”，使之与祖宗以兄弟相称。俗民还给其配上伯婆，让他们成双成对，专心庇佑百姓。“公公公十分公道，婆婆婆一片婆心”的对联也常见于各地。 [P][P][ALIGN=center][IMG=0,absMiddle,281,378]http://hakka.meizhou.cn/Comm/NewsImages/M/0912/15/d5caa84c3e2b42e8bab3248eab556a2b.jpg[/IMG]
梅州大埔福德宫[/ALIGN][/P][P][/P] 树神多指一些古树或有特殊作用的树，如俗民留做棺材的长生树以及古老的枫树、松树、榕树等。其中位于围龙屋后的树林俗民称为风围树。在梅州城乡，俗民崇祀的树神以生长在水塘边或河、溪旁的榕树最普遍。农历六月初六，俗民要为榕树伯公做生日。如松口大塘村，俗民组织有松散的伯公会，每年六月六前，伯公会善男信女就“邀邀撺撺”(“邀邀撺撺”为客方言，意即串联)，募集资金，村中绅商也极乐意出钱，或请戏班，或请木偶剧团(即吊线戏)演出。
仙人叔婆、河神伯公、塘头伯公、水打伯公等都是水神的别称，只是供奉的位置不同而已。
田头伯公多安奉在田头、路旁，俗称“保禾苗”的“田头伯公”
显应伯公所奉是石头，俗称显应公王。俗民说，该公王要杀狗去祭才灵验。因为狗可避凶制煞。
撑腰伯公又称石古大王，多奉在崎岖的山路或石岩缝中，传说患腰病者前往烧香，向石缝中插木枝后可治。
社官的辖境远远超出伯公，是一村或数村的社区神灵。其坛形似一座坟墓，多设于水口或村口等。社为类似于旧时乡村的村社、里社，故其神牌既有写“社官”，也有写“里社贞官”的。做社时村民要举行做社之仪式，各家各户要踏粄子敬社官，敬完社官的粄子要分给家中所有的成员吃，据说吃了就福禄福寿。
村神名目不一，各自占地为神，据说与明太祖朱元璋“圣旨口”所说有关。相传，朱元璋当了皇帝后，为了纪念所有跟随他打天下的阵亡将士，在府县所在地封为县城隍或州城隍，其他阵亡将士“各归故土，自设神坛”。由于朱元璋是皇帝“圣旨口”，他这一说便造成各地村村寨寨都出现了名目繁多的“村神”了。
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