转载<深圳宝安日报>  
 
 
[TABLE][TR][TD][TABLE][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD]——走进上寮古村，探访曾氏宗族500年繁盛的文化密码[/TD][/TR][TR][TD]林子权[/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD]
[TABLE][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res01_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD]　　在深圳这座繁忙的都市，古村的生活节奏稍显舒缓。安逸的老人们喜欢在古村聊天打发时间。[/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res02_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD]　　古村建筑上古色古香的装饰物。[/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res03_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD]　　曾经的祠堂已改为村里的老人活动中心。[/TD][/TR][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res04_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD]　　租住的居民依旧使用井水洗衣服。[/TD][/TR][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res05_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][IMG]http://barb.sznews.com/res/1/21/2010-02/23/A08/res06_attpic_brief.jpg[/IMG][/TD][/TR][TR][TD]　　上寮古村复原图。[/TD][/TR][/TD][/TR][TR][TD][/TD][/TR]
  走在上寮古村一片灰瓦之下，流连于祖祠、古庙、家塾、老屋之间，一砖一瓦、一梁一柱、一窗一檐，都饱含着丰富的文化内涵和宗族印痕。青砖墙、屋檐边、门枕石，雕、镂、镌、刻无不显示出较高的艺术和历史价值。
  上寮古村是上寮社区的发祥地，也是上寮曾氏一族根系所在。改革开放以来，上寮村与时俱进，凭借毗邻107国道，交通顺畅的地利，高瞻远瞩发展集贸市场，使得上寮成为沙井率先富裕起来的村落。经济发展起来了，绝大多数的原村民都搬出古村的老屋，住上了花园小区的新房子，但逢年过节，族人走到一起拜祭祖宗的时候，老人们还是喜欢跟小孩子讲述先人在此开基创业、勤劳奋斗的感人事迹。
  探访上寮古村 曾参七十三派孙引路
  从上寮社区党支部副书记曾伟光递来的私人名片上，记者看到印着“宗圣曾子七十三派孙”。位于上寮社区的上寮古村姓氏名系是曾氏广府，所有原村民都是同宗族人。据上寮退休老干部曾礼谦介绍，目前居住在上寮的曾姓宗亲大约有一千二百人，族人主体在香港。
  在曾伟光和曾礼谦老人的引领下，记者和同行的宝安区委党校教授曾祥委开始了上寮古村的探访之旅。从上寮社区办公大楼出门，往右拐，大约500米，就到了一座祠堂前。这是上寮古村目前最古老的一座祠堂，祠堂大门上方刻着“熙德祖祠”，熙德公据称就是上寮古村的开基始祖。
  “熙德祖祠”为三间两进，因为年代久远，门面及墙体都有些斑驳，但祠堂的屋檐、门檐等处仍可见精美木刻、壁画，显示出较高的艺术价值和历史价值。“熙德祖祠”的始建年期现在已无从考究，祠堂大门上方“熙德祖祠”四个字的落款时间是清咸丰元年。曾礼谦老人告诉记者，这是重修时刻上去的，说明“熙德祖祠”的建设年代应该比清咸丰元年更为久远。因祠堂南面是麒麟山，东北方为曾氏祖墓横象山，因此门口楹联取其意境，上联“麒峰献瑞”，下联“象岭钟奇”，横批“万派朝宗”。
  沙井上寮曾氏一族与沙井新桥曾氏一族同祖同宗，都是宗圣曾子之后，明朝初期迁来沙井，后来发展成为宝安的望族之乡。据《上寮村志》载：曾氏宗圣公五十四派孙维鲁公原居东莞南栅，出任明初南京卫指挥使，任满解甲归田，特来沙井新桥拜候同宗前辈益孙叔公。维鲁站在叔公门前举目远眺，映入眼帘的是万顷平川，当时恰遇涨潮，波涛拍岸，涌灌门前。近前则水田金稻飘香，鱼虾畅游，禽鸟欢叫，正是一派生机勃勃的景象。维鲁对此风水宝地十分钟情，遂对叔公表露想举家迁入，但益孙叔公担心维鲁迁入会侵占其固有地盘而面露难色。维鲁即在叔公面前发誓，今后其本人及后人有敢侵占叔公及叔公后人之利益者皆不得善终。益孙叔公见维鲁发此毒誓，加上当时新桥还住有关、何、翁三姓，维鲁迁入可以乘机壮大曾姓势力，遂表同意。维鲁即返回东莞处理好家产，择吉日举家搬迁到新桥下西落户。
  宗圣公五十六派孙熙德公，原也居新桥下西，但因维鲁后人众多，土地已不够开垦，加之先辈有誓在先，不得侵占益孙公后人利益，因此决定搬离新桥下西，选择上寮另外开基创业。初到上寮时，熙德公率子孙先建“善庆围”后立村。为了使自己辛辛苦苦种出来的庄稼不被外人偷窃，遂在田头搭了寮棚派人日夜轮流看守，这就是上寮村村名的来历。
  儒家思想代代传承 上寮村民崇文尚武
  从熙德祖祠边上的一条巷子走进去，曾礼谦老人特意把我们带到一间老屋子前。“这就是我的祖屋，叫端子厅，我就是在这里长大的。厅门口原来挖有一口水井，可以供应邻近的七岭村民日常生活用水，所以也叫吸水厅。”曾礼谦指着一块水泥地面说，水井原来就在这个地方，可惜土改期间被填掉了。“这些祖屋后来都分给各家各户，但他们现在也都搬到外面的新房子，祖屋基本是租给外地人居住了。”
  与熙德祖祠相邻的，是一座更大更新的祠堂，也是三间两进，祠堂的大门上方刻有“廷用曾公祠”五个大字，字体十分鲜艳，显然重修不久。记者从墙上的《廷用祖志铭》看到：五十九派，十四传祖公廷用，号崖峰，乃南阳之子，熙德之孙，生于宏治戊申年六月十六日，终于万历十三年二月二十六日。元配游氏生于宏治癸丑年九月十八日，终于万历庚寅年三月二十三日。其夫妇皆寿足百岁，当时上报朝官后蒙钦赐“熙朝双瑞”四字……
  “我小时候就是在这里读书。”曾礼谦老人一边带我们走进廷用曾公祠，一边介绍说，“廷用曾公祠1942年辟为我们村的首间小学场地，办学班级从幼稚班到三年级，四年级到六年级要到邻近的新桥大学堂就读。”今年已有72岁高龄的曾礼谦老人回忆起往事，神情若有所思。“我们在前面的厅房跟廊房上课，后面的厅房就是老师的宿舍。当时，老师教我们读的都是旧式教材，也学习‘三字经’、‘千字文’这些古书。”
  一直以来，上寮村民都十分崇文尚武。清代时期，为了鼓励族中子弟勤奋上进，该村还专门划出一丘六亩有余的上等公田，取名“善学田”，专供考取秀才以上的本村学子享用。
  廷用曾公祠大厅的中梁上，悬挂有一串桂叶，系着桔子。“学堂悬挂桂叶、桔子，寓意兰桂腾芳，也就是祝福子孙飞黄腾达，学有所成。”曾祥委教授解释道。天井两旁过道的屋檐上，画有“桃园结义”、“三顾茅庐”等历史故事的壁画，甚是精美。但里边的香案摆设却十分简单，几个老人正在看电视。“现在这里已经改为村里的老人活动中心了。”曾礼谦老人说道。
  在村西北一隅，还建有一座“肖峰公家塾”，高门大第，甚是雄伟，以前专门用来作为族中子弟读书场所。只可惜由于近代上寮村学子搬迁到其他场所上学，肖峰公家塾年久失修，里边杂草丛生，现出一派荒凉景象。“我们正计划筹资对肖峰公家塾进行重修，砌上围墙，恢复原来的样貌，让肖峰公家塾作为村史展览和文化交流场地。”社区党支部副书记曾伟光一边比划，一边介绍重修规划。
  义助革命修公路 与时俱进再弄潮
  上寮古村建村伊始，为了锁住本村的风水和方便村民出入耕作，曾氏先祖还在村的西北位置建了一座“永丰桥”。永丰桥中间立有两个桥趸，三孔出水，桥面及桥底全部采用花岗岩连接桥趸，共用了18块石条。石条每块均重一吨以上，建桥时，所用石料都由村里的壮丁合力从山上搬运过来。
  永丰桥虽然没有新桥桥头的永兴桥宏伟，也没有永兴桥的名气，但在上寮古村的发展史上却发挥着不可估量的作用。“当时，永丰桥是沟通新星、新桥等地的主要通道，村里人日常进进出出，全都是走永丰桥。”但当记者在曾伟光和曾礼谦老人的带领下到达现场时，看到的却是永丰桥的遗址。河，早就没有了；要不是两条桥栏高出地面，还真看不出那里曾经有过一座桥。
  路桥的建设对上寮经济社会的发展有着至关重要的意义。在沙井街道办采访时，对当地民俗颇有研究的程建老师向记者介绍了两个事例。清朝末年到民国期间，沙井曾氏后人出了一个旅越华侨，叫曾克齐。1902年12月，孙中山遭清政府通缉，逃到越南，与他相识。他收孙中山为义子，并将全部家产捐出，支持孙中山的革命活动。上世纪30年代，曾克齐提议修建宝太公路（宝安至东莞太平），并担任宝太公路顾问。据说宝太公路原设计经石岩到深圳，但曾克齐建议改为修建松岗经沙井到南头路段。“宝太公路的建成，对于沿线村庄的发展起了极大的推动作用，上寮在那个时候也开始较快发展。”
  改革开放后，随着交通发展的需要，政府又在宝太公路的基础上建设了107国道宝安段。“107国道与上寮擦边而过，这对于上寮的发展来说，是一个千载难逢的好机会。”借助此地利条件，上寮的村干部们大力招商引资，以“三来一补”的形式与港商、外商合作办厂，外来人员像潮水般涌入，由于人员增加，蔬菜需求量也迅速增加，一些潮汕、高州、信宜等地农民看到了商机，纷纷前来租田种菜并露天摆卖，邻近村庄菜农也将蔬菜运来销售。“那时候，不仅上寮所有工厂食堂的肉菜是在上寮的露天市场购买，就连邻近村庄的工厂食堂也来采购，再到后来，沙井四乡六里的菜贩也都到上寮批发蔬菜回去零售，每天凌晨4点多就开始交易，生意十分红火。”
  上寮的村干部们审时度势，在村口一块空地上建起了蔬菜集散市场，并逐步扩大发展成为水果、牲畜、三鸟、水产、干货等农批市场。“一段时间，沙井人每天吃的蔬菜几乎都是经过上寮的农批市场批发转手出来的，这极大地推动了上寮商业经济的发展，使上寮成为沙井街道较早富裕起来的社区。”程建介绍说。
  ◎历史钩沉
  曾氏古庙为何供奉杨家将？
  在廷用曾公祠的右侧，有一座看起来年代十分久远的古建筑。曾礼谦介绍说，这就是护村神庙杨侯宫，古庙供奉的是杨家将，但一个曾氏村落为何供奉杨家将，资料上却没有记载。
  杨侯宫座西北，朝东南，大门两侧刻有一副楹联，上联是“跣足科头默遣神兵扶宋主”，下联是“披肝露胆宏道妙施助王师”，横联是“威灵显赫”。杨侯宫建于何时尚有待考证，但大门口的楹联落款时间为清光绪二十九年秋季吉日（1903），从这个时间看，至今已超过百年了。
  宋恭帝德祐二年（1275年），南宋首都临安被伯颜率领的元朝大军占领，宋恭帝的两个异母兄弟益王赵昰和广王赵昺在张世杰、陆秀夫等人的护卫下南逃。1278年，张世杰、陆秀夫、文天祥拥立赵昺做皇帝，改元“祥兴”。一心想对宋朝皇室斩草除根的元军统帅伯颜对南宋流亡小朝廷穷追不舍。当时，福建、广东的很多地方的人民纷纷举兵勤王。
  “跣足科头意为赤着脚光着头，默遣神兵扶宋主即是指挥着不是官兵的战士扶助宋朝的帝主，从这副楹联可以推测杨侯宫里供奉的是杨家将里出家的杨五郎，因为只有出家人才会作战不穿战靴不戴头盔。”曾祥委教授推测说，杨家将是北宋的名将，杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹流传千古；上寮曾氏分自新桥，而新桥曾氏自称南宋末期来自南雄珠玑巷，很可能是勤王失败以后隐居下来的义民；曾氏族人建这座宫庙也许是借纪念杨家将，来表明抗元扶宋的心志。
  杨侯宫的香案上，中间供奉的就是威风凛凛的杨侯，左侧是土地公，右侧却是“广东巡抚毅正大人”神位。杨侯宫内，为何又会出现一位广东巡抚的神位呢？他的长生牌位怎么会出现在这个庙里？他对上寮曾姓有什么恩情？对于这个问题，就连在上寮村生活了70多年、对上寮村史进行过专门研究的曾礼谦老人也不明白。
  程建与曾祥委教授的一番讨论却让记者似乎找到了解释。清初，东南沿海仍存在许多抗清武装力量，对新政权造成威胁，在一些降清汉人官员的建议下，清廷在沿海地区实行迁海政策，强迫居民迁徙内地，造成了当时许多宝安人民流离失所，大批死亡。
  “迁海行动时，可能就是这位巡抚大人体察民情，不忍百姓流离失所，对沙井的新桥、上寮等地的曾氏一族网开一面，没有全部赶走，所以曾氏后人感念这位巡抚的恩德，特意在神庙里立了神位，把他当作宗族的恩人一样来供奉。”曾教授猜测道。
  程建一拍大腿，高兴地接话道，很有可能就是迁海时，许多当地人都被迫流离失所，曾氏一族却因为没有迁徙，趁机占领了当时空出来的土地，以致到后来复界人们陆续回来时，大部分土地已为曾氏族人所拥有，因此曾氏一族迅速壮大，发展成为当地的望族。
  ◎古村贴士
  上寮古村
  上寮古村占地22640平方米，为新桥的支系，熙德公为古村的开基始祖。上寮古村姓氏名系为曾氏广府，建筑结构基本为砖木结构，建筑形制为典型的广府排屋，村落平面布局类似“青蟹”。古村现存有2座祠堂、1座家塾、1座古庙、47处古民居，基本继承了清代岭南广府的建筑风格。
  ◎古村溯源
  上寮曾氏一族据传为宗圣曾子后人。
  曾子，姓曾，名参，字子舆，十六岁拜孔子为师。孔子的孙子孔伋师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
  ◎专家点评
  徘徊上寮
  阅读古村
  曾祥委
  上寮古村规划是典型的江西派作品。古村建筑为广府排屋，整体呈四方，诸祠一线排列，坐癸向丁，面临湖水，作为月池；东方来水，绕村右行，出西北，取所谓“水流西北清富贵”；坐癸为水，规划以水为局，喝形“青蟹”，特于东南辰位库方、西南申位生方各掘一井，为蟹眼，灵动之至；又因平洋水口散漫，建永丰桥约束，罕见的是桥底也用石板铺砌，形成关锁，又于桥头附近立社关镇压，可见当年将水的文章做到了极致。
  刨去风水术的迷信外衣，从今天的眼光来看，当年的规划造成的那种人与自然融为一体的人居，多么诗性而且宜人！对比今天，在眼前一点点利益的驱动下，古村的格局尽管还依稀可见，而环境破坏和恶化已经让我们难于久留。仅此一点，就可以感到古村留下的遗产珍贵！
  必须特别提到“肖峰公家塾”，在古村的西南坤位，古井旁边，不惜离开古村轴向自成一局，立甲庚向，门外用围墙转到丁向纳生气。在传统观念中，甲、乙、巽、丁方都关联科甲，所谓“六庚六甲”，无论阴阳宅，都是利出科甲的。从曾氏家族对私立学校的这些特别安排中，可以读出他们对发展、对教育、对人才的良苦用心。正是这种用心，让古村在五百年来保持繁荣。
  最让人难忘的是古村人的观念。当年孙中山先生流亡越南时，上寮华侨曾克齐收为义子，破家资助。后来孙中山革命成功，想报答恩人。曾姓人不求官，不要钱，只提出一个要求：让规划中的宝太公路经过上寮。这就是当今的107国道，当年交通便利造就了上寮富庶，今天还是上寮经济发达的最重要原因。这种观念，传统文化难于涵盖，恐怕要归因于商业精神。由此可见，古村的文化，早已融入了现代文明。
  （作者系宝安区委党校教授，中国民俗学会理事，中国建筑民俗文化专业委员会常务副主任、秘书长，深圳市民间文艺家协会专家委员会副主任）
  ■A8-9版撰文：本报记者 林子权
  ■摄影：本报记者 管强
  ■插图：叶凯[/TD][/TR]

哈哈,媒体终于注视了,我以前还批评它们瞎......   新桥曾家确实是尚文尚武 尊老爱幼的和谐之地充满生机!  建议宗亲们去参观体 [EM10]一下.   照片好像没有我拍的好呢.  祝新桥宗亲兴旺发达!

说来惭愧，离得那么近也没去体验一下。

我沙井都没好好看看上寮宗亲村落，惭愧！

建议宗亲去慢慢品味. 一.那水井后还有一祠堂,该重修.  井内的砖___可能记录着祖先的生活. 祠前的小广场或可成练武场 .二.第一张照片的祠堂很祥和而热闹____下棋的 打麻雀的  品茶的  看电视的  阅报的...进去同长者谈谈曾家历史. 三.建议古家塾改造成图书馆自修室之类....四.无论如何去参观"上寮花园""_____曾家的骄傲! .......[em05]

有机会一定去拜访，感受哪里宗亲们的和诣！探访曾氏宗族500年繁盛的文化密码！

有机会一定去旅游　　40中彦―53裕振―55启源―79派德

如果飞去深圳旅游,出机场后该有车到"宝安沙井''.同罗湖海关反向,离机场约十公里. "宝安区沙井街道办事处''即是新桥. 先和国泰伟杰联系_____我敢保证他们会开车接你. 那里还有红棉古桥绿水  有省重点文物保护____曾祠! 还有区文物保护___象山古墓群.  下决心去走走吧![em05]

说来惭愧，离得那么近也没去体验一下。
 有时间是应该去瞻仰一下

有机会去深圳，去上寮看看。