[P][ALIGN=left][B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt]2009-01-06 08:50:58 [/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][SIZE=3][B][FACE=Arial][COLOR=black]昭演[/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt][/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][/SIZE][/ALIGN][/P][P][FACE=Arial][COLOR=black][SIZE=3]《宋史·列传第一百七十四》记载:[/SIZE]
[/COLOR][/FACE][SIZE=3]曾三复字无玷,临江人。乾道六年进士。淳熙末,为主管官告院,迁太府寺簿,历将作、太府丞。登朝数年,安于平进,搢绅称之。绍熙初,出知池州,改常州。召为御史检法,拜监察御史,转太常少卿,进起居舍人,迁起居郎兼权刑部侍郎,以疾告老。诏守本官职致仕。三复性耿介,耻奔竞,故位不速进。在台余两年,持论正平,不随不激。其没也,士论惜之。[/SIZE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Arial][COLOR=black][SIZE=3]上海图书馆藏善本碑帖馆藏有《凤墅帖》宋拓 海内孤本 国家一级文物[/SIZE]
[/COLOR][/FACE][SIZE=3]《凤墅帖》,南宋嘉熙、淳祐年间(1237-1252)由曾宏父选辑,是现存第一部刊刻精良的断代丛帖。凡四十四卷,《前帖》二十卷,《续帖》二十卷,附《画帖》、《题咏》各二卷,121129字。计耗359石,1380板。[/SIZE]
[SIZE=3]曾宏父,字幼卿,号凤墅逸客,吉州庐陵(今属江西吉安)人。其父曾三复,字无玷,乾道六年(1170)进士。《凤墅帖》中所收诸公之法书,大部分是与其父往还手札。[/SIZE]
[SIZE=3]此帖几乎收录了宋代大部分政治、文化、学术、艺术方面的知名人物,尤其偏重于南渡前后的重要人士,上自帝王奎章宸翰,下至将相、名臣、学者、文士的公私信札、翰苑制稿、文章诗词等等,具有很高的史料价值。[/SIZE]
[SIZE=3]此宋拓孤本。残存七册十二卷,《前帖》卷十一、十五、十八,《续帖》卷三至四、十至十六,录宋九十八人书迹。[/SIZE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=left][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt]2009-01-06 21:56:22[B] [/SIZE][/COLOR][/FACE] [/B][B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt]宪初[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt][/SIZE][/COLOR][/FACE][/ALIGN][/P][P][SIZE=3][FACE=Arial][COLOR=black]昭演宗亲,[/COLOR][/FACE]今天下午我把另外一部分族谱资料发到您的信箱,请参考.看了您回帖的资料很受启发,在老家的半个多月,由于乡下没有电脑,无法向各位请教.从家谱的字里行间隐若感觉到有些不理解,家谱从几个地方都说什么东宗与南宗灭绝我盖益华三公后裔......从家谱了解到, 在江西乌泥坑后改为兰溪,吉州雍和坊,吉安的袁塘,匏塘,院下,坑头,横坑等地都是以盖公后裔的居多,年后我还要回老家修谱,因为匏塘的修谱工作以经展开,我已经把全村各户以五服吊线图的形式和匏塘开基祖庆伯公世系连接,并张贴在祠堂里,供族人核对.由于工作做得很细,让族人亲眼看见我和修谱理事会的同事在任劳任怨地为族人服务,所以自愿捐款的工作也很顺利.现在的难题是如何向族人解释盖公一事,族人因先祖九修族谱而坚信不疑,我想假如我族世系应该接国俊公世系是对的话,一是演公您提供的资料无可辩驳,宽公只生一子庄,健峰宗亲及广溯公的旁证也可说明.二是家谱中对宗公,肃公迁兰溪生四子 昭 实 晦 昉 ,阐述的特别详细. 如果按正确的世系,我匏塘开基祖庆伯公并不是家谱上的54派祖,而是52派祖,原63派宏字辈也因此成了61派,该如何做请赐教,感之不尽.[/SIZE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=left][B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt]2009-01-07 11:02:13 [/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][SIZE=3][B][FACE=Arial][COLOR=black]昭演[/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Arial][COLOR=gray][SIZE=12pt][/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][/SIZE][/ALIGN][/P][P][FACE=Arial][COLOR=black][SIZE=3]宪初宗亲:家族修谱即是与国家修史无异,要有太史公的精神,实事求是。欣喜你对家史处理之理性,上帖你谈及“家谱从几个地方都说什么东宗与南宗灭绝我盖益华三公后裔”,怨气也!其实不然。[/SIZE][SIZE=3]
[/COLOR][/FACE]先容许昭演讲故事:[/SIZE][SIZE=3]
明代嘉靖年间,皇家颁旨各州府官员寻访宗圣嫡裔,其后各州府复旨,并将查访到所属地方曾氏族居之大宗大支资料以及前朝谱牒(曾氏元、宋谱)呈送上京,皇家指派由吏部官员分析整理,最后认定宁乡一房(后称南宗房)最符合“嫡裔”标准,次为永丰一房,但此两房嫡长以亲老且久居南方、南方有宗庙为由未愿应旨东归,后推举永丰木塘曾质粹应招归东(山东嘉祥、后称东宗房)守庙、林,于明嘉靖十二年成行。初为布衣奉祀(即没有官爵),至嘉靖十八年始按颜、孟二氏例,封质粹公为翰林院五经博士、世袭。至此,曾氏东归之质粹公即是皇家任命之曾氏法定人(宗主)。质粹公殁后,曾氏内部曾经有一段不和谐的历史(故事另详,宗亲们欲知详情可求见曾也鲁大师请教)。至质粹曾孙、翰林院五经博士承业公与江南族裔宗贤,于明万历年间始协调家族内部达致共识,自始曾氏分东、南两大宗,族裔管理历数代始完善管理模式制度。凡曾氏圣裔谱牒,必须由东南两大宗核查、造册(成立东南两大宗后、支房自修谱牒无效)并受嘉祥县、宁乡县、孔氏衍圣公府以及族人所在县衙监管。曾氏谱牒自嘉靖初上呈皇家,已经在相关官衙留档。凡各地曾氏族裔,且谱牒须前朝旧谱为凭,谱不能联东南二大宗者,一概不能称为圣裔,不与加入大宗谱,要求极其严格也。[/SIZE][SIZE=3]
由于上述原因,贵支派自称宽公子“盖、益、华”后裔,当然不能够与东南二大宗对上谱,自然不能够入圣裔谱而不能够得到皇家优免。所谓怪人须有理,两大宗也不能随便收族裔入大宗谱的。你们不算冤呀,当时也没有按规矩以冒圣裔送官究治吧?真正自珪公派下的历代嫡长(每代都是嫡出长兄称嫡长)由于没有前朝族谱为凭,也失去宗主地位,连圣裔优免也够不上、流落粤东![/SIZE][SIZE=3]
时至当世,虽然没有官府管理圣裔谱牒,也没有了相关的优免好处,但修谱时依然不能随便的,如果对不上大宗大支的还是很难联谱的。你房应在宗公至三益、三复诸公之间这段世系研究、查访,例如“敏行公、三复公两叔侄”等是宋代名士,找找他们的后裔吧。说服贵村族人当然要有依据、理据的,就看你们的处事方式和态度了。如果死守贵房先辈留下的谱牒世系,我估计你们也枉然[/SIZE][SIZE=3]...
还是那句:“实事求是”吧!相信你们“修谱理事会”同仁都是智者!通常在考证清楚世系渊源后,重修族谱要按正确记载,但原来先辈族谱失误记载也应略作交代,并作《考证论文》附于新谱,以讲清楚存疑之处和明白告之后人考证经过。[/SIZE][SIZE=3]
凡此种种、不一一论之。最后、祝你们这次重修族谱顺利完成!以流芳后世也。[/SIZE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P] |