[SIZE=3][FACE=Times New Roman] [/SIZE]参公哲学思想之阐扬[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]  [/SIZE][/FACE]
[SIZE=3]  “天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”。这是全省性的广州宗圣公祠，在二十世纪三、四十年代春秋二祭时，贴于大门的巨幅对联，阐述了曾氏子孙对始祖参公的无限崇敬和缅怀之情。[/SIZE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]   [/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]    [/SIZE]参公字子舆。禀人伦之正气，聚日月之光华，在春秋末年（公元前[FACE=Times New Roman]505[/FACE]年）诞生于鲁国南部武城（今山东省费县），是孔圣嫡传学生，创造性地发挥了儒学之精髓，以孝著称于世。[/FACE][SIZE=3]孝由忠始，忠以孝扬。参公以“忠孝”作为修身之本，进而提出“吾日三省吾身”的修养方法。认为“忠恕”是孔圣一以贯之的思想核心，在参公来说，不但要继承，更要发扬光大。基于此，又提出“慎终（父母有病要尽心医理，父母逝世要慎重地办理丧事）、追远（发扬祖先业绩，虔诚地追念祖先的德行）、民德归厚矣（人人做到慎终追远，道德美行就会养成，生活作风就会日趋敦睦纯厚了）。”以及“犯而不校（校通较。要宽恕别人，自己的利益一旦被他人侵犯也不要计较）”等主张。[/SIZE][SIZE=3]我祖参公以其博大精深的思想，学究天人的宏志，创立了《大学》“修、齐、治、平”的哲学思想体系，推动儒学向前发展，使之达到了全新的境界。[/SIZE][SIZE=3]参公于公元前[FACE=Times New Roman]435[/SIZE]年逝世，享寿七十一岁。由于德行之崇高，文章之卓越，哲学思想之宏奥，向为历代帝王、贤臣、学者所崇仰，因而被尊为“宗圣”。[/FACE][SIZE=3]重人文而兴教育，敬先贤而继往开来。作为后代的我辈，应如何阐扬参公彪炳千秋的哲学思想体系？本人不避谫陋，谨从三大方面概括阐述如下。[/SIZE]
[SIZE=3]    [B]第一，“三省”是参公的修身之道[/B]。参公说：“吾日三省吾身（我每天有三件事要省察检查自己），为人谋而不忠乎（替人家谋划和办理事情，还有不忠实的吗）？与朋友交而不信乎（同朋友交际，还有不诚实或说假话的吗）？传不习乎（师长传授给我的学问知识，还有马虎应付，不熟习，不灵活运用的吗）？”这就是从忠、信、学三个方面进行修身养性。我们作为参公的子孙后代，即使不能每日三省其身，但在一定时间从这三方面去自我检查，亦不失为明智之举。切勿以为时过境迁，今非昔日，就认为三省其身不合时宜，那是大错特错。在当前市场经济的现实社会中，如果为人谋而不忠，与朋友交而不信，传而不习的寡德无智无能者，能在当今经济竞争的新时代立足吗？肯定不可能！我们要做一个振作有为的开拓者，必须遵循“三省”之道立身行事，才能成为既有丰富的科学文化知识，又具有忠诚信实等优良品德的人，这样的人不管在什么环境，都可以站稳脚跟而向前发展，因为现实社会很需要德才兼备的人。反之，只能被时代所淘汰。[/SIZE]
[SIZE=3][B]    第二，“忠恕”是参公的处世之本[/B]。“忠恕”之道是参公从孔圣一以贯之的哲学思想中继承和发展起来的。“忠”就赤诚无私，尽心竭力，坚贞不渝。“恕”指宽恕原谅，推已及人，犯而不较，让别人有改过自新的机会。从学理上说，“忠恕”有广义与狭义之分，就广义而言，有关国家、民族以至国际间的交往等等；就其狭义来说，则关系到地区、乡邻、家庭、父子、史弟、夫妇、朋友等的不同层次。忠恕之道若果深入人心，见诸行动，国际间则和平共处，民族间则团结亲善，国家则兴盛，乡邻则互助，朋友则守信，家庭则和睦与幸福。“文章华国，忠恕传家”。我们曾氏宗祠的楹联不是这样写的吗？继承和发扬参公的道德、言行与文章，是我辈子孙引以为荣的天职！[/SIZE]
[SIZE=3]    [B]第三，“修、齐、治、平”是参公最完整的哲学思想体系[/B]。〈〈大学〉〉是和〈〈中庸〉〉、〈〈论语〉〉、〈〈孟子〉〉相配合而构成儒家经典的四书之一，是参公发挥了孔圣普济天下的学说而创立的经世治国的杰作。“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。这是〈〈大学〉〉篇章的三大纲领。参公认为学习有小学与大学之分，大学教人的方法有三：其一应当用功学习，使自己明白仁、义、礼、智固有的德性，这就是在明明德的道理。其二就当推己及人，使天下的人革除旧的恶习，树立维新振作的风尚，这就是在新民的实质。其三应当使自己通晓道德的含义，相信民德没有不新的道理，并立足于坚固的基础上，不为外界所引诱，这就是止于至善的真义。参公阐明了〈〈大学〉〉三大纲领的同时，更深一层确立了求学时用功先后的八大条目：“格物（研究社会上纷繁复杂的客观事物）、致知（认识客观事物的本质及其变化发展的规律，要知其所以然）、诚意（从意念上用功，做到意志诚笃，没有半点虚伪）、正心（先正一心，作为端正一身的主宰）、修身（以孝悌忠恕礼义等修养其身，作为一家的表率）、齐家（勤俭持家，奋进创业，尊老爱幼，以身作则，把全家的事办理香井井有条）、治国（以自己卓越的才能，先行治理好本国，作为天下的榜样）、平天下（教导天下的人明礼义，知廉耻，遵纪守法，树立新风尚，明确前进的方向，达到和乐相处，太平盛世的目的）”。参公阐明了八大条目的具体内容之后，作出了总结性的论断：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本“（引自〈〈大学〉〉篇章）。这是说，格物致知，诚意正心，是用功修身的人必经的阶段；齐家，治国，平天下，是修身以后在实践上所取香的重大效果。从帝王将相直至平民百姓，都是以修身作为最根本的大事。这是正本清源，一语中的的论断。参公把整个哲学思想体系，以高屋建瓴之势，提纲挈领之笔，顺理成章地把”修身“提到最重要的地位，非大仁大智、曷臻于此。阐教化而道范人伦，发幽微而推演治国。参公在〈〈大学〉〉的宏章要旨中所创立的哲学原理，有如日月经天，江河纬地，成为历代圣君贤臣，志士仁人，修己立人，齐家治国的航标。这一哲理，不仅具有历史性的光辉意义，而且富有现实性的伟大真理。当前日本、新加坡、南韩等东南亚国家的卓越领导人，经常把修、齐、治、平的哲理作为行动的指南，因而取得了可喜的政绩。在我国历史上所出现的杰出人物，又何尝不是以此作为立身行道的典范？我们身为参公的后代。更应以〈〈大学〉〉八大条目去规范自己，勉励自己，兢兢业业，做一个参公的好后代，做新时代的四有公民，为建设现代的中国而贡献自己的能力！[FACE=Times New Roman]                                                   [/SIZE]曾三源摘自增城曾氏族谱[FACE=Times New Roman]                                                                          [/FACE]二[FACE=Times New Roman]00[/FACE]八十二月十三日[/FACE]

值得学习！

再次学习，多谢

绍喧宗亲，有关参公的孝道。下次另文，请等候。

学习学习，谢谢。

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拜读了，写的很好，谢谢