曾参，字子與，南武城人。少孔子四十六岁，事亲孝。故孔子为之作[B]《孝经》[/B]：其养曾皙必有酒肉，將徼必请所与，问有余，必曰有。曾皙嗜羊枣，曾参终身不食羊枣，种瓜而伤其根，父撻之几死而不怨，然孔子非其不避也。齐人聘之将以为卿，参曰：食人之禄则忧人之事，吾不忍远亲而为人役，辞之。常称曰：吾闻诸夫子人未有自致者也，必也亲丧乎？故其执亲之丧水浆不入口者七日。曾子为行甚笃，立志甚历其言，曰：士不可不宏毅，任重而道远，仁以为己任不亦重乎。死而后已，不亦远乎。又曰：可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺者君子。人与君子，人也。谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉，自反而缩虽千万人，吾往矣。尝与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之，曰吾父死将出，哭于巷，曰反哭于尔次，曾子北面而弔之，季孙之母死，哀公弔焉，曾子与子贡亦弔，昏弗内也，二子入其厩而修，容子贡先入，昏曰嚮者已告矣。曾子后昏，辟之涉内溜,卿大夫皆辟位公降一等而揖之。曾子有疾，孟敬子问之，曾子曰鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。君子所贵于道者三，动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近矣，出辞气斯远卑倍矣，遵豆之事则有司存，其既病也，童子执烛而侍，曰华，而而睕大夫之箦欤子春曰止，曾子闻之瞿然曰呼曰华，而睕大夫之箦欤曾子曰然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。曾元曰：夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也，不如彼君子之爱人也，以德细人之爱人也，以姑息吾何求载，吾得正而死，焉斯已矣。举扶而易之，反席未安而殁。曾子之妻以黎蒸不熟而出，人非之，曾子曰：黎蒸小物也，而犹不用命，况大事乎？盖以微罪出。不欲斥言也。既而终身不娶，谓元曰：高宗之杀小已，吉甫之放伯奇，皆后妻故也。吾不及古人，知得免于非乎。孔子之孙子思学于曾子，而孟子学于子思，二子之立志行义，大放，数称其言云。苏子曰：道有不可以名言者古之圣人命之曰一寄之，曰中舜之禅禹，曰人心惟危道心、惟微、惟精、惟一允执厥中。圣人之欲以道相诏者至于一与中尽矣。昔者孔子与诸弟子言无所不至，然而未尝及此也。概尝与子贡言之矣，曰赐也。汝以予为多学，而识之者欤曰非也，予一以贯之。虽与子贡言之，而孔子之言之也。难而子贡之受之也。未信至于曾子不然，孔子曰：参乎，吾道一以贯之。曾参曰：唯。曾子出，门人问，曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。概孔子之告之也，不疑。曾子之受之也，不惑。则与子贡异矣。然曾子以一为忠恕，则知门人之不足告也。夫及孔子，既没曾子传之子思，子思因其说而广之，曰：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中者天下之大本也。和者天下之达道也。致中和天地位，焉万育焉。子思之说既出，而天下始知一与中之在是矣。然子思以授孟子，孟子又推之。以为性善之，论性善之论，出而一与中始枝矣。呜呼！孔子枝所有不告诸弟子者，概为是欤。
 
（原文为古文体、本人断句）