[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]在中华文史上，儒家有关最理想的人类社会(大同世界)之经济制度究竟是个什么样子，已有两个版本的答案：一是莽社版本，二是陶社版本。所谓莽社版本就是新朝王莽所曾践行失败的理想社会版本，其核心要义就是旨在消灭私有制从而消除剥削的公有制社会。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]所谓陶社版本则是历时四个世纪…在弄明白莽社版本之践行失败原因后…至东晋末所产生的“秋熟靡王税”社会(陶社版本)。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]


[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]有关最理想的人类社会(大同世界)之经济制度究竟是个什么样子，是中华文化民间儒家立学兴教之历代晳儒(冠者五六人，童子六七人)续承研究的志向课题(正是开创了这一课题的研究才成就了儒家在中华文化里的尊崇地位)。至东晋陶渊明时就又产生了一个得以推翻前人见解(莽社)的新见解(陶社)，因获东晋陶渊明的研究认可而得立笔记录下来所旨在留待“知来者之可追”的“秋熟靡王税”社会。此后一千六百年来之历代晳儒就再也没有产生一个得以推翻从而取代陶社的新见解。也就是说，陶社是以儒家为代表的中华文化所留给我们之有关最理想人类社会经济制度(自东晋后历代晳儒认可)的研究结果。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]当代晳儒所有关认可陶社经济制度的研究包括最理想人类社会经济制度研究和陶社经济制度解析研究两个部分。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]当代晳儒“冠者五六人，童子六七人”之“冠者五六人”主要参与陶社经济制度的解析研讨并启导“童子六七人”各自开展最理想人类社会经济制度研究。若“童子六七人”中有人完成了最理想人类社会经济制度研究且得到“冠者”的认可…尔后方可升为“冠者”参与陶社经济制度的解析研讨。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]当代晳儒“冠者”之有关陶社经济制度解析研讨认为，“秋熟靡王税”社会是一个没有剥削的商品经济社会。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]当代晳儒之已完成最理想人类社会经济制度研究的“童子”之研究的最终结论为，从最理想的人类社会之经济制度来看…最理想的人类社会是一个没有剥削的商品经济社会。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=15px]迄今，当代晳儒之“童子”所已完成的研究验证了“冠者”的解析，谓之真理重演性。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]