[ALIGN=center]    [SIZE=2]在《论语·乡党》一章中，记述了这么一件事情，原文是：“厩。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。”将这句话翻译成今天的白话文的意思是说，马厩在大火燃烧的过程中被烧毁了。孔子从朝廷回来，便问：“大火燃烧的过程中有人伤到了吗？”却不问马是在大火中燃烧的过程中烧死了还是怎么了。[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left] 从孔子的话语中，我们可以看出孔子能在当时的社会（人与人之间的等级观念严格分划，地位的差距悬殊等等）说出这样的话，一有重大事故发生十就立马想到的是人民的生命安全，反映出了他的“以人为本”的理念和宽大的胸襟（思人民所思，想人民做想）。[/ALIGN][ALIGN=left] 任何灾难性的事故都可以造成经济数量较大或特大的损失和人员伤亡，比如瓦斯气体爆炸、暴雨过后造成的洪水泛滥、泥石流、各种地质灾害（如地震、火山爆发、海啸等等）、交通事故、房屋倒塌……这些事故数不胜数。“天有不测风云，人有淡兮祸福。”是呀，这句话说的不错，谁都不能预测下一秒钟将会发生什么样的变故。当他人最需要救济的时候，当他人身处险境的时候，我们就得去发自内心的关心那些最需要我们帮助那些遭难的人。一些大的灾难中失去亲人的人们，在事故发生以后，当他们得知亲人在某某的过程中遇难的消息时，悲痛欲绝。整理他们的遗物的过程中常常用泪水表达他们的复杂心情，作为旁人可以关怀他们说：“人死不可复生，有什么需要帮助的，我们可以帮助你，想开点儿！”[/ALIGN][ALIGN=left] 政府是由领导者加上各个部门组成的，倘若政府机关的领导们不能在人民最需要帮助的时候给予帮助（物资供应、安全疏散等等），那么他们还能算做称职的父母官吗？人民推选你去当是对你们放百个心，他们清楚你能为他们代表最广大的利益，能为他们做点实实在在的事情。[/ALIGN][ALIGN=left]  从人文关怀中，我个人认为体现了以下几点：[/ALIGN][ALIGN=left]  1.体现了“人本善”的本性[/ALIGN][ALIGN=left]  在他人最急需要救济的时候，给以他人最急需的帮助，他不管你为他做多做少，他会把你视作他的恩人，一辈子报答的对象。[/ALIGN][ALIGN=left]  古时，只要受难的人只要是受到了一个人的救济，哪怕是一个很小的帮助，一生都愿意跟随他帮助过的那个人，愿意为他的恩人出生入死。总之，为了报答，他什么都愿意做。[/ALIGN][ALIGN=left]  2.体现了人的出发点不再以是自我为中心[/ALIGN][ALIGN=left]  以自我为中心的人，得不到他人的帮助；以自我为中心的人，将会被世人瞧不起。这话从何说起呢？当一个饿了几天的人，快要饿死在这个世上。这个人突然出现在你的面前，你会怎么做，是选择漠视他还是会用利用人道主义的观念去关心他。如果你觉得你自己特别的高傲，这个人还算什么呢？如果你的良心还没有泯灭，你就应该伸出援助之手，给他一个关怀，好好照顾他一下。作为人道主义来说，应该这么做，而不是看他人的消化，或是讥讽他有多么的无能。[/ALIGN][ALIGN=left]  3.体现了人类的一种向心力[/ALIGN][ALIGN=left]  “一方有难，八方支援。”这话说的不错，体现了人类的向心力。例如，一个城市遭遇了百年不遇的特大灾害，来自不同地方的救援部队齐心协力的抗击灾害。正在这时，爆发了一场特大的洪水，冲走了许多的家庭的日常用品和人员。正当全体救援人员在四处寻找失踪人员的下落的同时，而一些被困在险区的灾民却还恋恋不舍他们的贵重物品尚未取出，而救援人员对他们说：“是你的生命重要，还是你把那些视作珍宝的重要，东西失去了，我们可以在买，而我们的生命呢？生命只允许我们一次，不会有第二次。”经过救援人员的反复劝导，随救援人员转移到了安全的地方。而救援人员仍在苦苦的四处寻找被困在陷境的人们，不愿意放弃任何可以藏人的地方以及极为重要的线索，直到把一个一个的人民转移到安全的地方为止，他们才肯放心。他们从不计较个人的得与失，不计较个人的名与利，只要把人员伤亡数目下降到最低的限度，是他们做为救援人员最希望看到的。[/ALIGN][ALIGN=left]  在灾难后的重建家园过程中，来自不同地方人们捐献的救援物资，国家投入的用于灾后重建所需用的资金，医院派来的医疗救助部队专门为灾后的人民检查身体状况。一些领导还因此到受灾后人民的家中，亲自询问灾后的重建计划，了解他们日后的生产生活，聆听他们的心声等等。[/ALIGN][ALIGN=left]  总之，我们做人应当看到别人有困难的时候，就顶立相助。决不有什么懈怠，则应该是义无返顾。       [/ALIGN]

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