[P][FACE=宋体][b][SIZE=4]征海宗亲：你好！[/FACE][/b][/SIZE][/P][P][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　你发的帖子提出的几个问题，我都反复看了多次，谢谢你的关心、帮助、提醒和指点。在此，我表示衷心的感谢！[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　宗亲提到派语问题，我们宜宾、广汉、蓬溪三支房系的派语，确是各有不同，原因有可能是各分支使用时一是记错，二是用错字，三是避忌讳字，四是便于书写，前三项是主要的。因此[LINE-HEIGHT=25.2p]造成各支派语各不相同，也造成了各支联接不同，到底谁支联接错，有待考证。[/LINE-HEIGHT][/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b][LINE-HEIGHT=25.2p]　　我分支现在使用的派语，是[/LINE-HEIGHT]康熙至乾隆年间手抄本旧谱上的派语，是从文才宗景大【志】，大与思同辈，为什么没用文才宗景思的思而用大，我们分析，入川祖大全、大金是思字辈入川的，为了有所区别，就用了号称，我们现在使用的派语，有可能是入川祖入川后另创编的（大字派后每代都有人员记载）。因此与清光绪年间碑文上的派语和你们的派语有所不同。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　一、四川省德阳市武城曾氏大全、大金分支派语；[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　我们德阳大全房系使用的派语为四十字，康熙至乾隆年间旧谱记载派语为：
文才宗景大【志】，洪书万维由。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]义行圣修定，谓礼岂弟居。 [/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]孝【正】心功欲广，福泽安居仁。 [/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]有善昌邦业，时贤永立承。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]
[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]又有光绪年间曾维现墓碑记载派语为：      [/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]文才宗景大【志】，敬再通四程。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]一任存忠志，洪书万维由。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]义行圣修定，谓礼岂弟【广】居【仁】。  [/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]有善昌邦业，时贤永立承。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]此派语与康熙至乾隆年间旧谱不符，因“敬再通四程，一任存[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b]忠志”，十代人没有一人记载，而旧谱从“才宗景大【志】，洪书万维由义”每代都有记载，所以此派语未用。[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　二、四川广汉派语[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]文才宗景思，敬再通世承。[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]一任存忠志，万维由义行。[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]慎修正位理，启迪广居仁，[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]有善昌邦彦，此显永利成。[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]　　三、四川宜宾县武城曾氏派语，参公50派起: [/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18.9p][FACE=宋体][SIZE=4][b]延,文才宗景思，敬再通世臣。
一任存忠恕，万维由义行。
慎修正信礼，启迪广君仁。
友善昌邦彦，嗣贤永立伦。[/b][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][b] 　　关于我分支派语的认定使用问题。清朝光绪年间所立的曾维现墓碑上记载的是：文才宗景大，敬再通四程。一任存忠志，洪书万维由。义行圣修定，谓礼岂弟【广】居【仁】。有善昌邦业，时贤永立承。而我的康熙至乾隆年间的手抄本旧谱上记载的是：文才宗景大【志】，洪书万维由。义行圣修定，谓礼岂弟居。孝【正】心功欲广，福泽安居仁。有善昌邦业，时贤永立承。而我的手抄本旧谱，据我父亲讲，是每一代族长根据族人实际人数和具体情况写成的。旧谱上的祖籍和派语及前面几代的老祖宗，是入川祖大全公父子回老家湖南宝庆府武冈州新宁县上堰马鞍石抄回的，后面的内容，是每代族长写成的，根据成谱时间和派语，每代是否有人的记载，前面的派语，大字辈后面的“敬再通四程。一任存忠志”派语，这十代谱上没有一个人员记载，而后面旧谱上的派语，每个派语都有各房人员的记载。通过严肃认真谨密的分析推敲比较，决定使用我家旧谱上的派语，《文才宗景大【志】，洪书万维由。义行圣修定，谓礼岂弟居。孝【正】心功欲广，福泽安居仁。有善昌邦业，时贤永立承》为我房系的派语。为了避免可选择派字用错而增加辈分和重字混乱辈分，对确定使用的派语里的重字和可选择派字，进行处理和更换，如“文才宗景大【志】，”去掉可选择派字“志”，只用“文才宗景大”。“孝【正】心功欲广”，去掉可选择派字“正”只用“孝心功欲广”,“福泽安居仁”,把重字“居”修改为“举”字，整句为“福泽安举仁。”这样，整个确定使用的派语成为《文才宗景大，洪书万维由。义行圣修定，谓礼岂弟居。孝心功欲广，福泽安举仁。有善昌邦业，时贤永立承。》[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][b][SIZE=4][/FACE][/b][/SIZE][/P][P][/P][P][/P][P][SIZE=4][b][FACE=宋体]　　宗亲提到从安公到萬德公３８．１１[/SIZE][FACE=宋体]年产生一代的问题，我考证时也发现了这问题，从表面看确实是这样，我就反复寻找原因，发现一是安公至大全公年代[/FACE][FACE=宋体]都是战乱频繁年代，老谱记载简单，每代祖宗生辰不明；二是我们有多位老祖宗都[/FACE][/b][b][FACE=宋体]是第三子第四子，这样，就把每一代的时间拉长了，就如我房义春是第五子，这一代就是４６年一代，人们常说，幺房出老辈子。三是我分支入川祖从康熙年间入川后到现代的解放前，我们分支多数房都是佃农和帮人打长工，结婚都很晚，甚至一家人几子都没有结婚，造成断代。我们这一支，大多数房都是经济贫困。我听我婆说，不知是那一代祖宗，６０多岁才有子。鉴于以上原因，我们只能遵重康熙至乾隆年间手抄本旧谱事实，不妄自修改。[/FACE][/b][/FACE][/P][P][b][FACE=宋体][SIZE=4]　　原因是由于宋朝至清朝，国内战火不断，内乱风起云涌，社会动荡不安，人民流离失所，人们也怕没有条件和心思来收集资料，修什么家谱了吧？因此，断代、缺代、错代是难免的，这是历史所造成。所以，我认为，还是尊重历史吧，应相信我们修谱的祖宗在修谱时是郑重严谨的，他们之所以修错，在当时总有他们的一定原因和不得已。如现在重修，首先，真实资料有限，现在的人，肯定没有当时的人掌握资料具体和全面，了解实际情况也不如当时的人。再有，容易造成错上加错，把整个曾氏族谱搞混乱。现在保存的资料，本身很多就有错，再用错的去纠错，不就错得更远了吗？只要是近几百年是对的，那就够了。对于每房系到现在有多少代，每多少年产生一代，在整个曾氏家族中的辈份高低，这并不十分重要，只要曾氏家族成员知道自己曾氏家族的发展历史：知道自己在本地本房系所处的辈份就行了，其他的都是形式并不重要。[/FACE][/SIZE][/b][/P][P][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/SIZE][/P]