[QUOTE][B]下面引用由[U]曾国祯[/U]发表的内容：[/B]

今日在福建南安詩山上曾乾國星宗親處查到孝序公世系：
即龍山六世峤公（武城41）----穆公----会公---公定公---10世孝序----言覺----慥----哀-----繪（五子）-----瓚（...[/QUOTE]
[SIZE=3]下面此贴的世系又是怎么一回事呢？到底韩村“赞”公部首是从言部还是从王部？[/SIZE][EM05]
 
[URL=http://zengshi.net/bbs/a/a.asp?B=72&ID=202433]http://zengshi.net/bbs/a/a.asp?B=72&ID=202433[/URL]
[SIZE=3]从龙—履伯—昌孙—师明—童寿生—仙养—阳观—进生—异孙—讃?[/SIZE]
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[SIZE=3]近来此支世系主题贴子开得太多，搞到头晕了。[EM04][/SIZE]

回复垂成宗长，履伯房没有瓒公。我在网内看到有贴子写到是讚公，到底是瓒还是讚？可以回答我上次提到的问题吗？可以上传谱图吗？

[QUOTE]下面引用由曾国祯发表的内容：根据以上资料，本人认为有以下几点可以作为韩村始祖瓒公系龙山派的依据： 1，韩村本房族谱记载有关瓒公以下资料，2，在福建各房找到记载到孝序公五世孙瓒公以上支派世系， 符合分支另祥的特点。 3...[/QUOTE]如果按18楼资料分析，我认为恐有不妥。主要疑问是：张氏世袭永宁指挥同知，张寿之曾祖张祥，他是明初洪武间仕永宁卫指挥同知，为官从宿州迁永宁，应该张祥上一辈就不是永宁～指挥～之职，始任此职者应是张祥，他是明初人，但韩村瓒公是南宋乾道七年举人，时间上不合理。但如果韩村瓒公功名纪年如果是讹传的话……又不同而论了。现在主要工作还是我提出的先搞清楚瓒公所此的年代，繁洐至今历几代？到底是宋还是明？这是本房宗亲需要先做的工作。

按增城谱分析，韩佑公是元末明初人；按现在这份手抄本说韩佑公是瓒公六世孙。换言之始祖婆永宁指挥之女不是上面所说的张氏？是讹传？

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾国祯[/U]发表的内容：[/B]

[SIZE=3]三代四人世袭永宁卫指挥同知http://www.sina.com.cn 2008年01月30日03:00 石狮日报
张寿是明初永宁卫人。他的[COLOR=#000000][BGCOLOR=#ff0033][U]曾祖张祥，洪武年间官任永宁卫指挥同知，从宿州迁徙到永宁卫[/U][/SIZE][/COLOR]。张寿擅长书法，在当时就远近闻名。[COLOR=#000000][BGCOLOR=#ff0033][U]成化年间，张寿以世袭永宁卫指挥同知[/U][/COLOR][/BGCOLOR]的身份进京，但途中却因盘缠不足，无法继续前行，他便借来纸笔，当场挥毫写了数张“春”字，悬挂在闹市中出售，片刻便被人抢购一空。　　泉州名刹“承天寺”，又名“月台寺”，建于后周显德年间，之前称“南禅寺”，宋朝景德四年改称“承天寺”，明朝初年，经僧人原辅、至昌等人重新修葺。相传，张寿与承天寺住持熟识，一次，张寿路过这座寺院，该寺的住持得知这个信息后，便邀请张寿到寺中，并盛情款待一番，只为求得张寿的墨宝。张寿爽快地答应了住持的请求，微醺之际，只见他挥毫而就“月台”二字，笔力遒劲，端庄大方，寺中的僧众皆拍手叫绝，之后该墨宝被制成了金匾，悬挂于寺门之上，成了寺中的一宝。后人对张寿的书法成就给予很高的评价，认为他的书法“书学精深，当在晋、唐能品”。　　据史料乾隆《泉州府志》卷六十二《艺术》上记载，张寿除擅长书法外，在文学上也有很高的造诣。史书上还记录了一则有趣的故事：张寿就任永宁卫指挥同知的时候，受到逃兵的连累而入狱。恰巧此时，某抚军新建亭榭、公署，特请来几位秀才撰写文章以示祝贺，却没料到，这几位秀才搜肠刮肚写出的稿子都不能得到抚军的赏识。张寿在狱中听说了这件事后，向狱卒索取笔纸，下笔便是上千洋洋洒洒的文字，狱卒将此文章呈给抚军。抚军读完后，大为赞赏，认为张寿的文字行云流水，甚是工整。借此机会，抚军代张寿了结了官司，让他官复原职，此事一时间传为佳话，由此可见张寿的文采一斑。　　在道光《晋江县志》里也有记载张寿的儿子张昂、文昊，侄孙宏谟，曾孙四人相继世袭永宁卫指挥同知，张氏一族虽将门之后，世袭武职，但也有诵读诗书而登科者。张寿的孙子张宏纲就中嘉靖辛酉年间的举人、隆庆辛未科进士；其五世孙张勰美中顺治庚子科举人，官至灵璧知县。（月白）[/BGCOLOR]...[/QUOTE]
 
 
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