“学绍尼山承一贯,宗传沂水庆三多”赏析 文/曾伯钧(令字派)

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“学绍尼山承一贯,宗传沂水庆三多”赏析 文/曾伯钧(令字派)
“学绍尼山承一贯,宗传沂水庆三多”赏析       文/一蓑翁[P]     “ 学绍尼山承一贯,宗传沂水庆三多”,是我曾祖父庆源太公写的一副对联。我觉得此联既写出了我曾氏忠恕仁孝的家风及天下一曾无二曾的源流衍变,瓜瓞绵绵的的特点,更写出了我祖参公宗圣的历史地位和勋绩。于下试析,与大家共赏。[/P][P]         先说对联大意。上联“学绍尼山承一贯”:学,儒学,儒家学说。绍,继承,传承,承上启下。尼山,指参公曾子的老师孔子,孔子生于尼山下,故名尼山,又名仲尼。承,承接、承载。一贯,指一以贯之,一贯心传的典故。“一以贯之”,出自《论语·里仁》篇:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”用白话文说就是:孔子(对曾子)说:“(曾)参,我的学道是(可以)用一个意义来贯穿概括它的。”曾子回答说:“是!”(随后),孔子就出门去了。门人(不解其意)就问曾子:“(先生)说的是什么啊?”(曾子对门人)回答说:“先生的儒道,概括来说就是忠恕”。后人,就借用“一贯”来指代这次对话的核心内容“忠恕”乃至整个儒家学说。“一贯心传”,是后人根据孔子与曾子当时对话中,不借口传即语言解释交流,只心心相会默契的情景衍化为“心传”,并结合曾子“一日三省吾身”的“内省自治”修身之训而衍化为“三省自治”。“一贯心传,三省自治”现以成为族人的励志修身的箴言警语。[/P][P]        至此,上联意为:我们的学说是继承发展并承载着孔子的“一以贯之”即以忠恕为核心的儒家学说。[/P][P]       下联: 宗传沂水庆三多:宗,宗族,宗群,宗族血脉。传,传继,血脉传延。沂水,指山东沂水,我们祖先的封地鄫国在沂水之滨。曾子父亲曾点与孔子有次对话就提到沂水,其内容见《论语·先进》篇: “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”其中“浴于沂”的“沂”,就是沂水。我们的先祖到“巫公”时才离开封地沂水之滨的鄫国,迁到武城南今嘉祥居住繁衍。巫公认为离开故国,就去掉鄫字的邑旁以表未怀念故国,此为曾姓的开始。庆,欢庆,喜庆,庆祝。三多,指多富、多寿、多男子。典出“华封三祝”,故事说尧帝巡视华山一带,华人敬仰尧帝贤德,祝愿尧帝多富、多寿、多男子!可见为人能行善积德,才能配得上“三多”。我们曾氏祖先当然配得上,如据公,不齿与篡政的王莽为伍,举族南迁江西,近人曾国藩公的治世经纶,诗书传家的风范更为世人敬仰。[/P][P]       至此,下联意为:我曾氏宗族出自沂水之滨的鄫国,传到今天已是既可庆又可祝的多富、多寿、多男子的“三多”形态了,今后更将是瓜瓞绵绵,乃至永远。[/P][P]        再说对联的声韵结构。此联前说曾氏历史家声,后说曾氏族群宗脉流变。学,作儒学义;宗,作宗族,族群义,学与宗相对,名词对名词。绍,作承继,接续发展义;传,传续,承接传延义,绍对传,动词对动词。尼山,指孔子;沂水,地方名,尼山对沂水,人文名词对地理名词,字面上山对水,对得巧妙。承,承接承载义;庆,嘉庆,庆祝,祝福义,承对庆,动词对动词。一贯,在此指代“一以贯之”的典故,已名词化;三多,指代“华封三祝”的典故,也已名词化,即名词对名词,字面上是数量词对数量词。从平仄看,上联“学绍尼山承一贯”,仄仄平平平仄仄,下联“宗传沂水庆三多”,平平平仄仄平平。依一三五不论二四六分明看,只下联“沂”字平声,但在可平可仄的一三五不论的位置,其余的正好相对,上联尾字仄声,下联尾字平声,句子结构上下联均为连动结构等都符合对联的一般规则。[/P][P]         由此看来,“学绍尼山承一贯,宗传沂水庆三多”,是一副声韵结构工稳的对联;意义上上联重在历史家声,下联重在宗脉流变,既写出了我曾氏忠恕仁和的家风及天下一曾无二曾的源远流长,瓜瓞绵绵的的特点,更写出了我祖参公宗圣的历史地位和勋绩;因此也是一副比较适合我曾氏族群张贴于祠堂的对联。[/P][P]         浅析至此,诳语了,希望大家喜欢!也恳望有识之士指出不当之处,以期共同进步!谢谢![/P][P]
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1楼
好对! 你的解说会有少少的。论  。 谢谢。
2楼
谢谢昭达宗亲雅赏雅赞!握手问好!
3楼
解说的很全面,很透彻。

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