万线西山公园钟楼建成于1930年，共12层，高50.2米，雄伟壮观，与上海海关钟楼齐名,系长江沿岸一大景观。建成至今一直被认作是万县市标志性建筑物。钟楼底厅矗立着一座高达5米、四面各宽1.3米的
巨大石碑。这块巨石来得很不容易。据亲眼见过的老年人讲，巨石采自公园上边的望马石(今果园附近)，
每天几十人用下面垫圆木滑动的办法，连拖带推，花了半个月时间才运到。这块巨石原是想给当时驻万县
的最高军政长官——陆军二十一军第三师师长兼万县市市长王陵基做德政碑用的，后来，王的一位幕僚建
议说：“历史上为自己树德政碑的人，很少有不被后人唾骂的。师座不如不留姓名，只写些好的格言刻在
碑上，说不定人们因之受益，反而还会长久念及师座呢!王陵基觉得他的话很有道理，便请万县晚清拔贡
谢仙庄先生写了近千字的处世格言，刻于石碑的4方。由于这些格官言简意赅，浅显易懂，很快便在万州
城乡广为流传，对群众的思想品德起着潜移默化的作用。解放前我上初中的时候，喜欢格言碑上的大字结
构宽绰，书写遒劲而又流畅大方，常于其下留连指画，并吃惊地发现：父亲和老师有时用来告诫我的话，
竟出自这块碑上。可惜这些格言，在“文革”中竟被当成“四旧”全部磨掉了。“文革”后，乡人谈及此
事，无不愤慨、惋惜，都希望有一天能见到此碑重刻。
近十多年来，经过本地史志工作者们的努力，逐渐整理发表了一些有关此碑的资料。这些资料我都尽
量搜集，并访问过一些背得碑文片断的老人，请他们回忆、印证，同时读些诸如《增广贤文》、《菜根谭
》、《朱柏庐治家格言》之类的处世格言名著，加以比较研究。结果发现钟楼碑上的格言全为作者自己所
作。当中有少数格言的内容，虽历代先贤已有类似论述，但谢先生并未原文照搬，而是根据此碑文体、结
构的需要，以自己的语言出之。有的经过作者再创作，去芜存精，在思想内容的广度和深度上已有了丰富
和升华。多数格言则为作者自出机杼，道人所未道，喻人所未喻，用浅近的语、喻，阐发深刻的思想，金
针度人，令人过目不忘。历代不少处世格言名著，于大量精华之中，都不免有封建糟粕糅杂其中，而西山
公园格言碑，则无半点宜扬封建主义的东西。这当然与作者虽身为晚清拔贡，但后来受到“五四”新文化
运动的洗礼，树立了反对封建的思想有关。从这点上讲，西山公园钟楼格言碑更高出了前者一筹，以致这
些六七十年前写成的格言，用今人的眼光来读，仍觉得无可挑剔。因而，这座格言碑不仅是万州乡土文化
中一块不可磨灭的瑰宝，而且可以毫不逊色地跻身于中华民族历代优秀处世格言名著之林。
去年听说万县市建委请乡人何世珍先生重书了此碑格言，用木版重刻展出，我欣然去看，哪知买了进
西山公园的门票，还要再买张5元的参观券，才能爬上钟楼顶层陈列室去参观。这虽是出于保护这批木刻
的需要，但却因此大大减少了格言碑的读者，降低了格言碑的社会教化作用。在陈列室里，我兴奋地读到
四川省文联主席、老作家马识途为此次重刻格言碑写的《跋》，感到马老写得再好不过了。他“拜服”原
钟楼格言碑“才艺双绝”，称这些格言"义近而旨远，文浅而意深，实为欲安身立命于人世而堂堂做人者
之处世箴规，亦为黎民百姓凡夫士子延吉纳福之警世诤言，更可为沉溺宦海、少恩缺德、悖理弃义、寡廉
鲜耻、欺世盗名、不忠不孝、奸宄不法之徒以当头棒喝，于世道人心颇有裨益。”还说：“值此社会转轨
之际，物欲横流，世风不良，颇多见利忘义、循私枉法、尔虞我诈、伤风败俗之辈，重刻此碑，实可起振
聋发聩，警顽立廉之效。”为使广大群众方便读到原碑全文，扩大其社会教化作用，今特依据多种资料比
较、校勘，将原碑文整理出来，并加上标点附后，使广大读者能一读为快！
西山公园钟楼原格言碑全文
[正面](正对公园大门)
如欲成一个人，先要吃得苦，耐得劳。凡是做一件事总要慎于始，奋于终。
大禹惜寸阴，陶侃惜分阴，今人相晤聚辄曰“作何消遣”？岁月被消遣耗尽，事业被消遣断送，岂非
虚度一生。
勿以小善为无益而不为，勿以小恶为无伤而不去。善积而大则昌，恶积而大则亡。
世间惟人品最贵，却被钱买去了；一身惟良心最贵，又为钱买去了，真是自贱。
子孙若贤，多财则损其志；予孙不贤，多财则益其恶。世之积财以遗子孙者，皆害子孙者也。
施恩于人而不望报，是大丈夫盛德事；受恩于人而必报，是大丈夫快心事。
少不勤学老时悔，闲不预备忙时悔，有不省用无时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。
[右面]
能有心细思，何理不可得。能持有恒心，何业不可成。能作退后想，何境不可安。能有涵容量，何人
不可处。
直言难得，而吾又示以拒谏之声色；佞人不少，而吾又接以喜谀之意态，欲不日入于过也，难矣!
厌目则视物成两，东向则不睹西墙，故处事最忌偏见。涉不问津则溺，行不问路则迷，故为人切忌自
用。
少年人志趣固贵高，但心收敛气要沉静，专向学问路上走去，方是远大之器。若一味狂妄浮躁，决无
成就。
道理书遍读，方知为人；经世书多读，方知应务；文章书则择读，闲杂书则少读，邪妄书则焚之而已
。
做官是苦事，不是乐事；是利人事，不是便己事；是上名事，不是求利事，要明白这个道理才许做官
。
官场必伪，坏官必多，多弊只在一“私”字。呜呼，天下事尽坏于私，不仅一二端也。除得私字尽，
始有好世界。
[背面]
能以父母爱我之心事父母，则无不孝；能以己爱子女之心事父母，亦无不孝。
于外人则称弟呼兄，谓示亲爱；于弟兄则阅阋墙寻衅，视若仇，试自思之，能无愧汗。
子弟要教他明义理，若根本不端，便为世界添一坏人；又要使他习职业，若听其闲荡，便为世界添一
游民。
何以知其为益友？时时规吾过者是；何以知其为损友？语语顺吾意者是。
勿谓机诈可以欺世，须知天下并无愚人；勿谓诚信难以感人，须知人类并非木石。
好为诳言欺人者，后虽有诚实之言、天日之誓，人亦不信。
思过是修身第一法，节欲是养生第一法，知足是安心第一法，知耻是自强第一法，无求是自立第一法
。
[左面]
自奉要薄，待人要厚；责己要严，待人要宽；立品要高峻，处事要和平。
当面之谀，受者不感；背后之讥，闻者切齿。至于毒语刺人骨髓，戏语中人心病，最易招祸，尤宜切
戒。
惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。习勤以不晏起为第一义，习俭以省嗜好为第一义。
迁善贵猛，改过贵勇。令人将欲为善，则自己为自己展期；既知有过，又自己替自己原谅，真是欺自
误。
不怕错，只怕不认错。不怕已往错，只怕将来错，更切忌将错就错。一自满便无长进，一自矜便招指
摘，是以君子心愈虚，德愈进；己愈谦，人愈服。
责语之来，无须衔恨，当视为我之良师，借以自警。争端之起，且慢责人，安知非我之不是，务要求
因
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