[P][LINE-HEIGHT=28pt][ALIGN=center][B][FACE=新宋体][SIZE=18pt]明朝国师刘江东为我曾家指点屋场与墓葬风水之传说[/SIZE][/FACE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=8pt][ALIGN=center][FACE=新宋体][SIZE=12pt] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22pt][ALIGN=center][FACE=新宋体][SIZE=12pt]启海三子銶（字光祚）裔孙、家白渡创乐桥角23[/SIZE][/FACE]世庆派曾必云收集考证整理[/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=7pt][ALIGN=center][FACE=新宋体][SIZE=12pt] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=1pt][ALIGN=center][FACE=新宋体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]关于明朝国师刘江东为我曾家指点屋场与墓葬风水之传说，在我曾家代代相传，至今在新布镇同福村门向东和白渡镇一带，凡上了一定年纪的曾姓人，都能说出个大概，白渡镇一带的其它姓氏亦有不少人知道这个传说。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]传说明朝皇帝在一次国晏中问国师刘江东，在我天下还有多少天子穴？当时刘江东酒有八分醉，信口开河说，地上有三十六穴，水中有七十二穴。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]皇帝想把所有天子穴都葬完，世世代代天子非我子孙莫属。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]水中哪能有墓葬风水？刘江东酒醒三分后，知道撞大祸了，这可是欺君之罪，要杀头的呀！于是剃掉大胡子，乔装打扮，星夜逃匿。刘江东成了朝庭钦犯。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]一日，刘江东来到广东潮州府程乡县上半图嵩山堡大钵里，即今梅县白渡镇石子岭水库内的桃柳村，在嘉应裕振始祖派下五世祖世贤公的儿孙家中隐姓埋名做长工。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]世贤公的儿孙家中本已请有风水先生找风水屋场，东家每日大鱼大肉好酒好菜款待先生，陪先生日日出门找风水屋场，可就是久久找不到好风水屋场，长工（即刘江东）看在眼里，心里琢磨着戏弄一下该先生。每晚供先生的洗澡水是长工的份内事，长工心生一计，一晚以热水，一晚以冷水，先生被长工戏弄，满肚脑怒向东家告发，东家找长工对质，长工说，我是想试探一下先生知烧冷么？先生才猛然省误出此长工言下之意，思量着不能再在曾家呆下去了，便告辞东家而去。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]东家责怨长工：把我的风水先生赶走了，谁给我找屋场风水？东家虽口头责怨，可心里已知该长工非等闲之辈。长工告诉东家，明日就开始帮你找风水、屋场，并告知曾家，你大钵里屋场是发不了的，要找个好屋场，好荫你子孙荣华富贵。从此，我曾家日日好酒好菜款待该长工。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]不几日，长工要东家准备好锄头镰刀找风水。在东家祖屋左侧的山嘴弯内侧，就有好墓葬风水，逆溪而建，喝名为“拦溪张河”，即形同放置拦溪逆水捕鱼的、鱼能进去却不能出来的竹制鱼具“河子”。长工还预言，在该“拦溪张河”墓下葬后[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]100[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]天时，东家的水牛会“走生”（发情），水牛会引导东家找屋场，届时要做好准备派人紧跟“走生”水牛，见到牛洗浴之地即为做祖堂屋之地，牛头所向即为祖堂所向。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]于是，世贤公的儿孙按长工所择日课，将其上祖世贤公（五世祖世贤公殁于明朝洪武十八年乙丑岁，即公元[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]年）葬于“拦溪张河”。 墓坟至今[/SIZE][/FACE]

[P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]保存较好。且说东家每日宰鸡杀鸭好酒好菜款待该长工，长工就是没有吃到他最喜爱的鸡鸭珍肝放下不提。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]刘江东因是朝庭钦犯，暗下里总是提心吊胆防备朝庭派人捉拿。每逢农历一、四、七日，总要询问赴白渡圩日赶集回来的人，白渡圩有无什么消息？一日，距下葬“拦溪张河”还不到100[/SIZE][/FACE]天，听赴白渡圩日回来的人说，圩上贴了一张布告，因看布告的人头挤拥，未看清什么内容，只看到布告上的人像十分象你，但他长着很长的胡子，而你却无胡子。说者无意，听者有心，刘江东心里猛地一震，朝庭已经派人追寻到白渡了，不敢久留，当日便起身告辞东家，且不敢走白渡方向，抄小路往蕉岭高思方向逃遁。我东家是十分厚道之人，立即为该长工打点行装路途点心、送长工上路，从大钵里送至岭背（今凤岭村），长工要东家回去，东家不依，又送长工翻越牛牯岽送至上溪口官桥排下（今嵩溪村），约摸送了七八里路程，到达日后葬裕振公之地，长工有意摘些树叶垫着休息，休息片刻后长工起身上路，劝东家回家了不要再送了，东家执意要再送一程，于是两人一同上山坡，经跌马排不觉上到了山顶凹上，已能看到高思村庄（今属蕉岭县高思镇）了，东家才把包袱交给长工依依不舍而告别，长工接过包袱，感觉沉甸甸的，打开一看，里面有他最喜爱的鸡鸭珍肝干一大包，长工感激涕零，走了十多步又返回来向东家说，我叫刘江东，是朝庭钦犯，今日急辞是万不得已，你千万不要对任何人说起我，人命关天。至此，我东家才知道这长工就是大名鼎鼎之国师刘江东。国师又说，记得刚才休息时席地而坐的地方吗？那是块风水宝地、“生龙口”旺穴，喝名为“卧猪暴兜” ，又叫“黄龙出洞”，要葬裔孙较多的上祖才能承受得起，就在树叶垫着休息的地方开穴，按山岗龙脉取向。并交带准备好拟下葬的上祖金埕和一切下葬用具，还要准备二斗芝麻种子在下葬时播撒在墓坟周围（意为繁衍子孙千万），安排人手就地等待时日，见到有戴铁甲帽者经过之时立即下葬。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]我曾家族中商议决定葬嘉应始祖裕振公妣陈太孺人，一切准备就绪，就地搭蓬守株待免、等待良时吉日。可等待了个把两月，深山僻壤，哪有戴铁甲帽者经过？忽一日十一时多，见一补锅头者头顶一口大锅经过，等待者立即省悟这就是戴铁甲帽者，于是立马下葬，并将二斗芝麻种子播撒在墓坟周围。现在看来，二斗芝麻就是裕振派下当今的[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]20[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]多万裔孙。传说葬后晚间能听见猪叫声，墓坟小溪对面吴姓人在坟地附近种的菜在晚间都给猪吃光了，有种无收。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]且说下葬五世祖世贤公“拦溪张河”后，迨至[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]99[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]天时，曾家水牛真的“走生”了，“走生”牛撞出牛拦拨腿便跑，跑到今新布镇潘田村石壁牌鸭麻渡时，[/SIZE][/FACE]

[P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]“走生”牛游石屈河水而过，因跟踪“走生”牛之人在石壁牌鸭麻渡无渡船过渡，要绕经下游的新布圩过渡，找到渡船过渡赶到时，见牛已洗浴起来食草，只见几处牛洗浴后的混浊湖泽水，不知当时牛头所向。于是我曾家先做了大门向东的“门向东”文[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]瑄[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]公祠和文瓒公祠后，又先后做了大门向北的“门向北”祖祠，大门向南的“门向南”祖祠和大门向西的“门向西”祖祠。究竟哪向祖祠才做对了也未可知。但整个门向东人丁兴旺，出门撑船做生意过番去台者众多，这却是事实。大钵里曾氏在后来 “门向东”开基后就已全部回迁蓼陂乡的“门向东”发展，大钵里原曾氏祖屋现已无存，仅在石子岭水库水位下降时可见到一些祖屋的墙脚迹。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]传说虽归传说，但刘江东为我曾家指点屋场与风水一事却是事实，刘江东在丙村、白渡罗寨一带，还为其它姓氏点了一些风水屋场，是一佐证。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]从刘江东为我曾家指点屋场与墓葬风水之时间和先后顺序的传说，现在还可以解除我们修谱时所遇到的一些疑虑：[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]、下葬裕振公妣“卧猪暴兜”的时间和世贤公子孙在“门向东”开基时间是在公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年之后，因“拦溪张河”葬的是五世祖世贤公，其生于元朝天历二年（公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1329[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）已巳岁十月十二日巳时，殁于明朝洪武十八年（公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）乙丑岁八月廿日戍时。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=15pt]2[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]、可从五世祖世贤公的出生时间元朝天历二年（公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1329[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）已巳岁十月十二日巳时，往前推算出二世祖聂太孺人携四子源溪沧海与夫弟天祯从福建省宁化来程乡县石屈都徐溪乡（即清雍正年间割置为嘉应州镇平县的蓼陂乡）的时间。按一代[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]25[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年计，则上[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]3[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]代的二世祖天祯公约生于[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1329[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年的[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]75[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年前的[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1254[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年，天祯公来程乡县石屈都徐溪乡时还未娶妻，与胞兄天秩公年龄相差较大，这与二世祖天秩公约生于[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1234[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年相勿合。从而证实二世祖聂太孺人携四子源溪沧海与夫弟天祯从福建省宁化来程乡县石屈都徐溪乡（即清雍正年间割置为嘉应州镇平县的蓼陂乡）的时间，确实是在宋末元初（约在[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1271[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年-[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1279[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年期间），而非明朝。国师刘江东也不是随同聂大孺人于明朝一同来程乡县石屈都徐溪乡的。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=15pt]3[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]、裕振始祖妣陈太孺人在竿头排下“卧猪暴兜”下葬时间，是在公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年之后的几年之内，而不是宋末元初从宁化肩挑裕振始祖妣陈太孺人夫妇金埕来程乡县石屈都徐溪乡时就下葬于此地。计算起来在程乡县石屈都徐溪乡大概搁置了[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]100[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年，这似乎不大合情理，或许在石屈都徐溪乡曾下葬过，[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年之后才改葬于“卧猪暴兜”，但族谱未曾有记载。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]4[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]、否定了二世祖聂太孺人携四子源溪沧海与夫弟天祯从宁化来程乡县的第一落脚开基地点是竿头排下。[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]也[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]否定了二世祖聂太孺人携四子源溪沧海与[/SIZE][/FACE]

[P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]夫弟天祯从宁化来程乡县的第一落脚开基地点是门向东，而是在程乡县石屈都徐溪乡（即清雍正年间割置为嘉应州镇平县的蓼陂乡）范围内的另一个地方，最可能是在地势较高的徐溪村或长江村一带地方，详细地点现已无从考证，但可以肯定不是在门向东。当时的门向东（其实当时是无屋无舍的牧牛草坪，还不叫门向东）还是地势较低的冲积湖泽草地。而“门向东”是后来开基以后才有的屋名，其开基祖是世贤公的子孙或曾孙（即六至八世子孙，文[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]瑄[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]公祠和文瓒公祠的文[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=15pt]瑄[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]公文瓒公兄弟俩是八世祖），从嵩山堡大钵里返迁程乡县石屈都徐溪乡（即清雍正年间割置为嘉应州镇平县的蓼陂乡）门向东的时间是在公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1385[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年之后。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=15pt]5[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]、进一步证实了五经富曾氏族谱所记载的“四世祖待公，生于[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1377[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年，是启溪公的长子”是错误的。二世祖天秩公约生于[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1234[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年,[/SIZE][/FACE]是南宋景定元年(公元[FACE=新宋体][SIZE=15pt]1260[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年)[/SIZE][/FACE]庚申科进士,启溪公是天秩公的次子,如按天秩公[FACE=新宋体][SIZE=15pt]25[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]岁生启溪公,[/SIZE][/FACE]则启溪公约生于[FACE=新宋体][SIZE=15pt]1259[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年,[/SIZE][/FACE]那么启溪公于[FACE=新宋体][SIZE=15pt]118[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]岁才生[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1377[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年出生的待公，这不是很荒谬吗?[/SIZE][/FACE]。据有关老谱资料记载：启溪公生乐叟公，乐叟公生灏公。如按118年计算，是四代人的时间，即在灏公和待公之间可能还有一代人，但无资料记载，这里暂且忽略，当作灏公生二子:待公与行公。因此，待公是启溪公的曾孙或玄孙而不是儿子，待公是六世祖或七世祖而不是四世祖。中间漏掉了四世祖乐叟公、五世祖灏公，或许还再漏掉了一代□□公，但无资料记载。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]附注：[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21pt][FACE=新宋体][SIZE=14pt]程乡县为南北朝时期南朝齐武帝（公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]483[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]－493[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）时设置，辖现在的梅县、蕉岭和平远大部分和丰顺的一小部分，隶属于广州义安郡，宋神宗熙宁六年（即公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1073[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）改隶属于潮州府。当时石屈都徐溪乡隶属于程乡县。清雍正十一年（即公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]1733[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年），程乡县升格为直隶嘉应州，领镇平、平远、兴宁和长乐四县，加上嘉应本属（原程乡县），俗称“嘉应五属”，石屈都徐溪乡割置为嘉应州镇平县蓼陂乡。清宣统三年（即公元[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]911[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]年）嘉应复名梅州。民国建立后，废除州府制，梅州改称梅县，隶属于广东省。据蕉岭县志[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=15pt]P49[/SIZE][/FACE][FACE=新宋体][SIZE=14pt]记载，广东潮州府嘉应州镇平县蓼陂乡范围，系指新方、禾塘、禾坪、坎头、江尾、门向东、溪唇、长江、尖坑、龙舌、岗下、园墩、河塘寨、矮车和杨梅坑。清代将蓼陂乡改为同福乡。门向东今属蕉岭县新布镇同福村范围内。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

裕振公墓地是风水宝地来的，其子孙在梅州地区居住五、六万之众。

[P]补充;5、进一步证实了揭西五经富曾氏族谱所记载的“生于1377年的四世祖待公，是启溪公的长子”是错误的。二世祖天秩公约生于1234年,是南宋景定元年(公元1260年)庚申科进士,启溪公是天秩公的次子,假如按天秩公25岁生启溪公,则启溪公约生于1259年前后,那么启溪公生1377年出生的待公时已110多岁，这不是很荒谬吗?。据有关老谱资料记载：启溪公生乐叟公，乐叟公生灏公。如按118年计算，是四代人的时间，即在灏公和待公之间可能还有一代人，但无资料记载，这里暂且忽略，当作待公与行公的父亲就是灏公（则平均每代人37年，是长了点时间，也不是绝对不可能）。因此，待公是启溪公的曾孙或玄孙，而绝不是儿子，待公是六世祖或七世祖，而绝不是四世祖。中间漏掉了四世祖乐叟公、五世祖灏公，或许还再漏掉了一代□□公，但无资料记载。漏掉了的这几代人就住在金沙乡隔子社下，位于今新布镇南山村北方车子上启海裔十三世国鼎公和启沧裔十六世方伯公合建的曾氏祖堂的西北边、石扇溪流两岸一带地方，启溪公的儿孙在此约摸居住了100年，迨至待公和行公兄弟俩这一代人才由此地分徙揭西县五经富和平远县东石锡树下。这是揭西县五经富和平远县东石曾氏族谱所忽略了的大事件。[/P][P] [/P]

好屋场,好风水,人丁兴旺!人才辈出!

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]曾福英[/U]发表的内容：[/B]

补充;5、进一步证实了揭西五经富曾氏族谱所记载的“生于1377年的四世祖待公，是启溪公的长子”是错误的。二世祖天秩公约生于1234年,是南宋景定元年(公元1260年)庚申科进士,启溪公是天秩公的次子,...[/QUOTE]
近日闲来无事,在本祖堂周围走走看看,细心观察,发现十三世国鼎公和启沧裔十六世方伯公合建的曾氏祖堂的西北边,也就是石扇河东面,还有老间荒残墙,从各种迹象看来和老谱记载,很可能是启溪公的儿孙在此约摸居住了100年，迨至待公和行公兄弟俩这一代人才由此地分徙揭西县五经富和平远县东石锡树下.[/P][P] [/P]

福英宗亲，揭西五经富开基祖弘基公不可能是启溪公，如是，这对定居各地启溪公房不公平，据其老谱记载世系是接不上去的，只是从弘基公算起的，知道林氏祖婆带两子从五华河口迁五经富居住，现五华河口全部子孙都是佑孙公房，没有裕振公房的子孙在那里居住，问题是不知道曾百川老先生为什么接去裕振公房呢？

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾繁星（巴人）[/U]发表的内容：[/B]

福英宗亲，揭西五经富开基祖弘基公不可能是启溪公，如是，这对定居各地启溪公房不公平，据其老谱记载世系是接不上去的，只是从弘基公算起的，知道林氏祖婆带两子从五华河口迁五经富居住，现五华河口全部子孙都是佑孙...[/QUOTE]
是曾百川老先生來新铺作了多次調研後否定了五华河口徙過去的

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾福英[/U]发表的内容：[/B]

 
是曾百川老先生來新铺作了多次調研後否定了五华河口徙過去的[/QUOTE]
如有疑问,请与梅县白渡曾氏宗亲会曾必云老师联系,电话;13802368406

欢迎志诚公,佑荪公,裕振公后裔到宁都来!