曽氏自曽子始,一直为中国之旺族,历代人才倍出,特别是中国近代史之曽氏给人的感觉可唯迷也.  

  晚清的腐败世人共知,洋人之铁蹄肆意践踏我之国土,饿浮遍地.百姓苦不堪言.饥民,难民暴乱不断,如此背景之下曽氏可创奇迹,使晚清偷安几日,何解?

  金田义旗所指之处,民众呼哮响应者日数十万计,其势猛不了挡,清军各防线遇太平军如沸汤泼雪,溶化崩溃于倾刻之间.清士兵不战而跪地举手,战场反戈向北追杀.清将弃旗甲,伏无鞍马落荒北串,急急如丧家之犬,忙忙似漏网之鱼.太平军只几年就争得半壁江山定都天京,歇马钱塘,老佛爷各军机大臣座卧不宁可无计可施.

   而此时湖南中部一秀才.不急不忙组建团练,日只教诗文子曰,朗朗吟喔之声不绝于耳,偶也兼习枪棒,如此数千众之团练而为日后声名远播之湘军.何解?

   他玩太平军于股掌之间,挥湘军自西而东,自北向南如拖网捕鱼,敌无处遁,剃头曽由此而来.不见他挥刀上阵,只闻其吟吟之声,荡寇之事尽在挥毫泼墨之间,此翁谁也,宗圣后裔,曽公国藩者也.今览其书信不过似一西席先生尔.非兵家何以统大军荡寇尽而支撑坍塌晚清之庙堂.何解?凡此种种望曽氏不吝赐教!!

[COLOR=blue][SIZE=3]堅毅�亚�自修其身，有幸得祖訓及思想之遺傳也！[/SIZE][/COLOR]

万望详解!唯国藩公独得祖训否????

[QUOTE][B]下面引用由[U]孟祥和[/U]发表的内容：[/B]

  曽氏自曽子始,一直为中国之旺族,历代人才倍出,特别是中国近代史之曽氏给人的感觉可唯迷也.  

  晚清的腐败世人共知,洋人之铁蹄肆意践踏我之国土,饿浮遍地.百姓苦不堪言.饥民,难民暴乱不断,...[/QUOTE]
人不可貌相,雄才大略,并不需拘泥于具体技能,即一文弱书生,或一八股老先生也可成伟业.以德服人,就能团结天下英才,具体执行天道之举.这样的历史超人最需要的管理/团结各种技能的英才,才能群龙有首.

[QUOTE][B]下面引用由[U]孟祥和[/U]發表的内容：[/B]

萬望詳解!唯國藩公獨得祖訓否????[/QUOTE]
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[SIZE=3][COLOR=#d52b2b]可理解【祖訓及思想】否？？
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[SIZE=3][COLOR=#2222dd][face=楷體_GB2312]【人人】獨得祖訓否？非也！【書是死的，人是生的】華廈斯文博大深淵，非三言二語便能道出其之精髓之處，非先知非聖人便並非完人，一生中荊棘中失敗無數，檢討再檢討，修身再修身，當然精通【斯文之道】，更理解【以古鑑，可知興替】之道理，堅持【忠恕宏毅】之原則，近代語雲：【忠肝義膽】，難到離成功之【道】會很遠嗎？[/face]
[B][U][/U][/B][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=3][COLOR=#2222dd][B][U]祥和兄那麽好學，那麽多哲系問題，相信見識亦達登峰造極、深�芽蓽y之景界，兄 欲測眾緒弟水平而矣。人各有志，有雲：文無第一，武無第二。汝 鐘情以世系之研究，自認才疏學淺，那敢班門弄斧呢！[/SIZE][/U][/B][/COLOR]

阿头说你行,你就行,说你不行,就不行,呵呵

水田,日君．
　　孔子－曾子－子思子门人－孟子．由此可见孔子至孟子，曾子，子思子为坚强之桥梁．而孔孟之道若非曾子，子思子何得以传承．故不才以为曾子，子思子为孟之师亦无不妥．曾子，孟子同为儒门圣人，你我同为圣人之裔．不才岂有考君之理．
     不才为一老朽，今五十有一也，年少求学之时遇文革，年青之时遇下放，本就胸无点墨，又非好学之徒，至今仍为社会底层上班族者也．日为三餐奔走于酷暑严寒之间，湮没于滚滚红尘．夜缩败絮之内入黄梁．
      幸勤勤劳作，虽隔夜之粮无多，却也活的坦然，内心安稳，无从忧心偷儿临门，再来重划阶级成分，夫妻互敬，小儿也算孝顺．他日一二好友相聚，瓜棚之下，拾砖垒炉，破釜清水，粗茶一杯，席地而坐，古今多少事，尽于谈笑间，自得其乐，土气实在．美中不足者，只耕无读也．
      数年之前，偶得家谱，喜癜癜展得开来，顿觉棚壁生辉．燃满目繁体之字，不识者众，之,乎,者,也，不知所云，如烟雾飘渺．多少无奈！求教于一长须学究，费时月仨，方知己为亚圣之裔名门也！从未沾酒之不才却大醉数日，醒来似范进中举痴颠狂呼，知否！知否！吾为圣裔！如此多日．幸一老者手持一破旧之物示于不才曰：＂识否？＂答＂不识．＂老者叱道＂不识  <<孟子>>＂枉为圣裔！＂顿悟．空负圣裔之名不识＜＜论语＞＞，＜＜孟子＞＞，愧对先祖，汗襟！此后习文，恨少壮不努力，今人近中年难见长进，奈何！奈何！君未见不才之帖寥寥可数之语，尽显错别之字耶？如此水平，岂有考君之力！
      ＂唯楚有才＂至今高悬与岳麓书院之大堂．楚南大儒曾氏文正公华夏奇才也，开文人统兵之先河，传奇人生．百十年来褒贬不一，因政治取舍时妖时神．据闻湘军儒气甚浓．文正公何以儒,军相融而为一体，迷也．一将成名万骨枯，各为其主，本无可厚非，而将文正公与剃头者等同论之，不平！！
　   二三言实难写就文正公传奇人生．而今读物多付政治迷信之色，不足以信．曾氏族众可否重著曾国藩传，不加评语，定义，历史公正述其一生，不入妖族，亦不进神班，还其人之本性．

有一本由曾啟球著[评说曾国藩]值得一读。他提出必须公正评价太平天國，才能公正评价曾國藩。著名史学家教授冯友兰语出惊人，主張否定太平天國，为曾國藩翻案。他说：‘我之所以否定太平天國，因为太平天國是要推行神权政治。假如太平天國统一了中国，那么，中国的历史将退到黑暗时代。’‘有人说太平天國建立的是农民政权，那无论如何是不对的．中国历史上不曾建立过农民政权，农民不代表新生产关系．’‘否定太平天國，必然为曾國藩翻案，为曾國藩翻案，必然否定太平天國，可以说这是一个问题的两个方面。[新观察]1989年第7期：郑鄂培[早舂一訪冯友兰教授]


太平天國反对儒、释、道，打倒一切偶像，焚毁一切庙宇、佛寺。洪秀全把書塾中的孔子牌位拿来垫坐，对大家说：他算什么东西，有什么值得敬拜的。他把庙宇供的孔、孟塑像比喻神鬼妖魔，他作詩、[九妖庙题壁]

朕在高天作天王，尔等在地为妖怪；迷惑上帝子女心，靦然敢受人崇拜；
上帝差朕降凡间，妖魔诡计今何在？朕统天军不容情，尔等妖魔须走快。


洪秀全造反的目的是帝位、权利。他創建了一种只尊上帝、否定一切偶像的‘拜上帝教’，欲藉此来实现造反称王的理想。

再有一夲由清黎庶昌所著[曾國藩年谱]附[曾國藩事略]清王定安著[曾國藩荣哀录]岳麓書社出版值得一读，

对不起漏了一句,在还其人之本性之后补上,此为我发帖之实意也.

[SIZE=4]   有人以为我发的这个帖子恐生事端,又与儒学研究无干,我以为未必.[/SIZE]

[SIZE=4]   众所周知,文正公对儒学有很深的研究,湘军的儒家色彩甚浓,他的成功证明儒学能治国也能治军救国于危难.文正公把儒学发展到了极至,儒学治国平天下他为第一人,其功无人能及.[/SIZE]

[SIZE=4]   我们现在研究他就要研究他是怎样以儒治国治军的.好奇之心人皆有之,我只是想了解儒者曾公国藩...[/SIZE]