[ALIGN=center][COLOR=#f70909][SIZE=6]序言一[/COLOR][/SIZE][/ALIGN]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3][/FACE][/SIZE][ALIGN=center][SIZE=3]·李德仁·[/SIZE][/ALIGN]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]                                                                      [/FACE][/SIZE][ALIGN=left][SIZE=3][FACE=Times New Roman]        [/SIZE]欣闻我市民俗学、民间文学研究专家曾有幸同志有《湘中民间故事》集子出版，心里很是高兴。[/FACE][/ALIGN][ALIGN=left][SIZE=3]    曾有幸同志的研究经历很令人感动。他高中毕业，自费读了大学，却一直都是自谋职业，修单车，搞建筑，什么事都做，研究却颇丰。他早在[FACE=Times New Roman]1983[/SIZE]年就在全国著名的民间文学杂志《楚风》上发表了《祸驼子的故事》，[FACE=Times New Roman]1986[/FACE]年他又发表了民间故事《比嫁妆》。其时，正值全国艺术学科七五规划重点科研项目民间文学三集成进入编辑整理阶段，他有《董仲舒寻母》、《周四癫子的故事》和二十几首歌谣同时收入娄底市资料本，有五首歌谣入选地区资料本。后来，他的各种文艺作品和研究论文接连不断地发表，参加各种社会活动和国家级学术交流多次；所收资料更是不少，迄今已达近两百多万字。奈何他家境很是贫穷，他想把他的研究成果公诸于众，却一直手无经费，难遂心愿。有感于曾有幸同志这一颗对我市地方文化的研究执着热爱的心，[FACE=Times New Roman]2008[/FACE]年底，我和市委赵协卿书记、宣传部伍美华部长等一起去他家春节慰问，他捧出一叠叠厚厚的用香烟纸盒写成的书稿，我们都被他的精神所感动。[FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE][/ALIGN][SIZE=3]    民俗学、民间文学研究是一项很费劲费时的吃力不讨好的工作，他却是任劳任怨的一个人在业余时间中艰苦奋斗。平时，白日里他要打工养家糊口，晚上还要写文章整理资料，稍闲就是作田野调查，简直没有半点空闲。湘中民间有一句这样的俗语：“倘若不经冰霜苦，哪得梅花放清香。”我想，用它来比照曾有幸同志对民间文学事业的这一番挚热之心，是最适宜不过的了。
    曾有幸同志出生于我市娄星区百亩乡的一个贫寒农民家庭，大专毕业至今二十年，一直都是靠四处打工维持生计，家庭没有半点固定经济来源，处境十分艰难，民间文学采风还需要不少的经费，妻子、儿女、父母要负担，在如此一个市场经济十分明朗的社会里，他的生活压力真是不小。然而，他却充分利用自己自由自在的“轻松快马”之身，走村串户，足迹踏遍了娄底五个县市区的不少地方，经受着一番番“冰霜苦”。当我阅读完这一本充满着清香的故事集后，这才深深地感觉到了它的价值。
    这本故事集共收录了他搜集整理的湘中地区民间故事[FACE=Times New Roman]186[/SIZE]个（包括笑话），整理成文章[FACE=Times New Roman]78[/FACE]篇，近[FACE=Times New Roman]30[/FACE]万字。其所有作品，均由他自己根据数十年来的田野调查编撰而成，资料并与旧《民间文学三套集成》（资料本）避同。其内容分：历史名人传说、山乡人物故事、传说人物故事、生产生活故事、奇闻趣闻故事、地方风物传说、民俗风情传说等十二大类。
    历史名人传说：讲述流传在湘中区域内的历史名人故事。湘中区域古为三苗氏、卢戎氏、巴人、濮人等少数民族的聚居地，后来，盘瓠氏与帝舜的“猺民”进入，融合而成“猺人”；春秋战国时期，楚灭越，分散在江南一带的百越民族一支“南越人”进入，乃就成为“梅山蛮”，他们居疆自治，不服王化，称为“莫瑶”，后来方逐渐被汉人驱逐，最终在宋熙宁五年被章淳招抚，方结束了“旧不与中国通”的历史，成为汉人的聚居地。而成为汉人的聚居地，又多次饱尝着战争与天灾人祸之苦，人口迁徙较大，民族更替较繁，文化传承也就较复杂，最著名的一次就是明初的征伐湘乡易华事件，湘中几近人绝，是后来“扯江西，填湖广”，方使这里重现繁荣。集中故事有本地方的名人，也有外地方的名人，但其故事都曾流传在本地。如《蚩尤的故事》，据传说，蚩尤曾经在湘中娄底大熊山里出生、成长，由于历史的原因，这些故事被沉埋了不知多少年，自从学术界重新确立了蚩尤的社会地位，这些故事，才由像曾有幸同志这样的一大批文化人挖掘整理了出来，使他重见到了光明。它们是经典神话《黄帝与蚩尤》所未能见识过的，内容相当全面，从蚩尤的成长、发展，及与轩辕氏的战争，都精彩动人。本次搜集整理是独特发现，也是在全国首次公开发表；《药王孙思邈的故事》是人非本地，而故事却发生在本地。孙思邈本是陕西耀县人，他的足迹在全国踏过许多，但在湘中龙山却保存得如此完整，实属罕见，是龙山人对药王的一种特别崇拜；还有《解缙的传说》、《顾宪成的传说》、《楚霸王的故事》、《朱洪武》和《唐僧的故事》、《孟姜女的传说》等，在全国其它地方也有，但在湘中，在这本集子里，却格外地显得别有一番韵味，很有资料价值和学术研究价值。
[FACE=Times New Roman]       [/FACE]山乡人物故事：主要讲述本地一些有根有据、可查的小人物的故事。小人物也有好故事，因为它更贴近于民众，所以更易被民众所接受，传颂经年，活色生香。它们基本上属于机智人物故事一类，且其故事情节精彩动人，极为后人所津津乐道，譬如《如木匠的故事》，如木匠是一个民间手艺人，机智、风趣，又因为对手的冷峻，也就明显地透着一股火辣。《机智三人旧事》则是一个人物集团，具有一般机智人物故事所不同的艺术结构；《绪八爷的故事》让人看了后，很容易使人联想起古代的快嘴李翠莲、江南的才女钱六姐，但绪八爷毕竟是一个男子汉，他的性格有着阳刚的一面；《曾文田的故事》则既是一个机智人物故事的系列，同时也是一个公案故事的系列，因为曾文田是一个少不多见的民间讼师，他的社会经历不同，他的故事也就不同。
    传说人物故事：主要是讲述湘中区域有影响，却又毫无根据可查的人或事，如《郭八尺的故事》，民间传说神乎其神，许多真实的地名看上去也都与之密切相关，但事实上，他却在所见史书和地方志上均毫无记载，具有一定的民间艺术代表性；《祸驼子的故事》、《智伢子的笑话》事有可见，却颇多虚构、夸张成分，成为虚实之间的人物。
    生产生活故事：如果说前面三个分类是以人物故事为主体的话，那末，本类及以下各类就都是以叙事为主体的了。生产生活故事与湘中人们生产、生活活动密切相关，如《亮嫁妆》，说的是一个拥有隆重嫁妆的女人，因择郎不幸，终于沦落为乞丐，现身说教以劝诫她人择偶时不要以家庭财富为唯一标准的小故事；《选当家》以指导人们选取当家人时要选德才可用之人，并经历；《两个叔伯姆》说的是晚辈对父母要有孝心，对朋辈要有贤心，并说其遭遇；《小气亲家与赖皮亲家》陈述小气人与赖皮客的生活和情感矛盾，故事风趣幽默，妙趣横生；《布谷鸟的来历》说尽为人父、为人母的艰心与牵挂；《官不贪钱鬼也怕》说作官不要贪图私欲，要有一身正气，也只有这样，才算就是在鬼神面前也可无愧于心；《死人子打屁》说为人要以贤良为本。《官不贪》、《死人子》二文幽默风趣，为老百姓所津津乐道。《送精》是无知者信实封建迷信的笑话闹剧，读起来较沉重；《儿孙自有儿孙福》则讲述的是做父母的不要过分溺爱自己的子女，都很有现实意义，也具有极其深远的思想内涵。
    奇闻趣闻故事：集中表述民间奇闻趣闻。如《先崽后爷》，讲述的是一个青年人因一时冲动犯下错误，逃离家乡，十八年后却偶遇儿子成婚，然后再自己成婚的故事，突出了一个“奇”字；《“张飞杀岳飞”的来历》讲一个爱妻、又很爱面子的旧县太爷，为维护妻子的声誉，雇佣戏班排戏、演戏，戏班子主创人员演绎荒诞喜剧的奇情故事。另外，《蓝新再的艳遇》、《浪子回头金不换》、《笛子的来历》也都是以“奇”制胜的；《夫子与佛祖》、《蚂蚁宝》、《何员外选女婿》、《三个贼牯子的故事》则以“趣”制胜。
    地方风物传说：专以注重湘中地方风光、物产为特色。娄底是湖南的一个地级市，它的来历与二十八宿有关；百亩井、万宝坪是两个有着一定历史的老地名，其故事自然有着得天独厚的一面；《“豹洞晓雾”神童奇》讲述娄底八景之一“豹洞晓雾”与北宋时期当地神童贺德英的出身经历有关，它的故事有着一定的传奇性；水府庙是靠近娄底市区的一个旅游胜地，故事很多，有现实的，也有神话的，《大埠桥的故事》有一定的可信性，是历史现实的记录。另外，《龙山与雷峰山比高》、《凤凰寺的由来》、《金鲤下龙山》等带有一定的神话色彩。
    民俗风情传说：以讲述与湘中民间风俗、习惯相关的小故事。《石脚冲里么个打不出水井》、《打山歌子的来历》传说与观世音菩萨有关；《灵位牌的来历》与孟姜女有关；《接亲为何用鲤鱼》，有点牵强附会；《肚蔸的来历》却有一定的可信性，表现出了人民大众对鬼神的大无畏精神。
    神话传说故事：《梅山成圣》、《孟公老爷的故事》中两个主要人物都是地方神灵，是梅山文化的独特之作，尊奉了千百年，此为首次公开发表。《梅山成圣》讲述仁宗皇帝私生子田定隆崇尚道教，修仙得道的故事；孟公老爷原是本地烧炭工人，因偶然烧化一段沉香木，又心地善良、不求荣华富贵，被玉皇大帝破格超荐为地方神灵的故事。两篇故事极具地方特色。其它：如《两同年》，讲述一贫一富两个同年结伴去南海旅行的故事，结果贫者因贪心、邪心仍为贫，富者因善良还为富，不是宿命论，却说明尽管有奇遇也无法改变不良人物的命运，反映积极的人生价值观；《鸡和龙》说龙借鸡角，久借不还，至今鸡还在讨要的故事；《麻拐子是从哪里来的》劝人莫贪；《五谷的来历》劝人珍爱粮食；《三十年何东，四十年何西》、《宝壶》是幻想故事，《自老子起屋》却是人的正气吓得鬼神四处逃躲的神话故事。
    讲给小孩子听的故事：两篇都是大人讲给小孩子听的故事，因为它不同于童话故事，故取此名。这两篇故事也许是因为太流行，太普遍，一直未曾被整理过，却在湘中流传了数百年，是这类题材的地方经典之作。此次曾有幸同志特作为资料整理了出来，以补或缺。《红毛野人》讲述的是一个机智的姐姐打倒假外婆的故事；《兄弟掉刀》则讲述弟弟善心得好报，哥哥贪心得恶报的故事。
    寓言故事：寓言，寓言，寓意于言，短小精悍，意味深长。《猴子莫笑兔子冇尾巴》，寓意为人不要取笑它人短处，需知别人的短处也不一定就是自己的长处；《四个才子与一个拾粪老人》，乃讲述四个自命不凡的才子的自忧，及拾粪老人对此类人的伤感；《抬药王》、《心好不要呷斋》讲述人生重要的是实际行动，万事不可依靠神灵；《名医的医术》是世俗，《王小二过年》引发人深思。
    奇文巧对故事：主要是秀才、村姑中的诗文、奇对趣话、趣事。这类故事在湘中流传有很多，曾有幸同志只对其一些有代表性、较真实的故事进行了整理。笑话一大篓：《传统笑话二十八则》是传统的老笑话，有一定的经典性；《文革笑话》是本集子中的一个独特部分，以前少有人曾经涉猎的，是一个时代的记录；《新笑话》是近时期的意味深长之作。
    本书中的故事，只要你是一个真正的湘中人，绝大部分都会使你觉得，是你能够耳熟能详的，这就充分说明了曾有幸同志在选材上的思想性和办事态度。曾有幸同志不是一个随便的人，他办事严谨，富有原则性，听说有人愿意出一千元钱，想请曾有幸同志为他父亲写一个故事发表在本书中，因为达不到一定的代表性和典型性，不符合本书的编辑宗旨，也就被曾有幸同志拒绝了。
    这本故事集还有两个特别的亮点，那就是湘中特色和资料价值。其所有故事采录于湘中，选材广泛、涉猎范围宽广自是一个方面，在语言方面，它较为完整地保存了湘中方言的特色，这就是原汁原味的湘中风味。湘中方言很复杂，不少语言很难用流行文字表述出来，曾有幸同志这一种尝试性的做法，就特别显示出了湘中故事的趣味性和可读性，从而给人以一种十分亲切的乡情感。资料末还保留了详细的原始记录部分，是非常珍贵的历史史料，它为研究我国民间文学的发展提供了可靠性依据。[FACE=Times New Roman] [/FACE][FACE=Times New Roman][/FACE][/FACE][ALIGN=center][FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0000ff][SIZE=3]本文作者系娄底市政协副主席，娄底市文联主席、娄底市工商联主席。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/ALIGN]

[SIZE=2]能见有幸之“序”实乃三生有幸！[/SIZE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾（令）伦[/U]发表的内容：[/B]

你做成这件事非常了不起，很钦佩你。[/QUOTE]
[EM27]