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    园林中的相关风水理论
    [P][SIZE=5]园林中的相关风水理论[/SIZE][/P][P][SIZE=5]天人合一说风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观,是一种人与自然关系的体现,它贯穿于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个领域。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然,从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜,其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则,在营构布局、配置建筑、山水、植物上,竭力追求顺应自然,着力显示纯自然的天成之美,模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一,并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性,体现出人们对自然山川的崇敬,是“天人合一”思想的最佳体现。[/SIZE][/P]
    曾真君字昭圣,,三僚风水祖师曾文辿公第三十七世孙
    地点:江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村
    驻点:广东省揭阳市榕城区玉浦新区D区D3栋
    中国风水文化第一村、堪舆风水文化圣地---三僚
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      [P][SIZE=5]藏风得水说“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》目:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法得水为上,藏风次之。”由此可见,古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所,在选址时前有朝案围拱,后有靠山屏障,左右有龙虎砂山环抱,出入循水口穿行,既要“背山面水,负阴抱阳”,且对去水口也有严格要求,最终要“藏风聚气”,营造一个适宜的居住环境。[/SIZE][/P][P][SIZE=5]
      [/SIZE][/P]
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        [P][SIZE=5]形势说形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来,起初主要是讲究峦头形势,寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《黄帝宅经》云:“宅以形势为身体”,可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义。形势说规定:“百尺为形,千尺为势”;“势可远观,形须近察”;“形成势来”;“驻远势以环形,聚巧形而展势”等。这些理论概括性强,内涵丰富,不仅阐明了形势说的概念和意义,而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。[/SIZE][/P][P][SIZE=5][/SIZE][/P]
        曾真君字昭圣,,三僚风水祖师曾文辿公第三十七世孙
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          想揣摩好风水,可看看各地庙宇的座向。
          [size=4][b][color=red]鲁国郡历代宗亲[/color][/b][/size]

            [color=green]龙山派74代孙:曾华镇,字辈名:国春,字:春生,号:华镇,祖屋在福建省沙县龙笔山。[/color]

            欢迎访问:[url=http://blog.sina.com.cn/fjsxzhz][color=blue]我的新浪博客[/color][/url]
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            墓穴前有河流,是不是不能看见河水的?
            曾氏宗亲网感谢您的参与
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              [P][QUOTE][B]下面引用由[U]曾德照[/U]发表的内容:[/B]

              墓穴前有河流,是不是不能看见河水的?[/QUOTE]
              [/P][P]为什么?我也想知道。[/P]
              [size=4][b][color=red]鲁国郡历代宗亲[/color][/b][/size]

                [color=green]龙山派74代孙:曾华镇,字辈名:国春,字:春生,号:华镇,祖屋在福建省沙县龙笔山。[/color]

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                请大师指教
                宗圣公后裔—中美公—希孟公—南海九江昶公—西町公—广达公—诗养公—缘诚公后裔。
                居广东广宁横山曾村--庆字派
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                  [P][QUOTE][B]下面引用由[U]曾德照[/U]发表的内容:[/B]

                  墓穴前有河流,是不是不能看见河水的?[/QUOTE]
                  [/P][P]前面有水是好事啊[/P]
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                    河流是有,蹲在墓碑下看前方就看不到水了,不知有何讲究?
                    曾氏宗亲网感谢您的参与
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