[P][SIZE=4]　　客家人一词在明朝前的典籍（包括客家人家谱）及词书里面是找不到的，这就说明客家人在明朝前作为汉民族中的一个独立名称是不存在的，也说明[U]客家人一说源于清朝后[/U]产生的。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　如果说客家人的特征是因为迁徙而产生的，而与迁人地的原居民形成了主客关系，从而叫客家人是不完整的也不能体现时代特征和客家人本身的内涵特征，因为过去的汉民族的多次迁徙都没有被称为客家人，西汉未据公从山东到江西没有被尊为客家始祖，同样具有相同特征的姓氏和民族的迁徙也没有这样的称呼，现代的移民包括在海外移民也没有被称为客家人。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　河洛地区在古代是指现在的中原地区，河洛文化是中华文化的发源地之一，现代的汉民族的祖先多来源于此，其中包括许多客家人的祖先，但是它与客家或者客家人的产生没有直接关系。所以，客家人不能称为河洛郎。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　客家人一词的产生应该是清代后出现的是毋庸非议的，其[U]标志[/U]就是在清代时期，原来居住在粤东北（包括嘉应洲和汀州一带）及潮汕地区在[U]宋未元初[/U]（宋时贵族世大夫及逃难人群，以后再分析这部分群体）逃在这里生活的[U]特殊群体[/U]后裔在人多地少的情况向周边地区或者台湾及海外扩张的过程中，因为利益和生存需要而与原住民之间不断的摩擦和争斗甚至大规模的群族间诫斗，当地叫[U]土客诫斗[/U]，所以才有了专门针对这类群体称呼，叫客家或者客家人。并且这类群体在这里长时间的生活中又形成了具有比较独特的风俗习惯和文化特征，所以逐渐作为汉民族中的一个独特民系而出现在世人前面。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　特别是到国民党退守台湾后，因为有不同时期到台湾的民族和属地来源，比如，台湾社会现在有所谓的外省人和原住民之别，又有民族之分，而清朝时期从嘉应洲和汀州一带及潮汕地区迁往台湾的后裔因为在台湾社会的[U]人群数量多和经济和社会影响力大[/U]，更是明确地被称为客家人。再加这部分移居海外的人群或者后裔所取得的成功和成就，让世人侧目，所以这几方面的原因，使得客家人作为一个独特的民系立于中华民族之林。这就说明这一民系存在于宋、元以后，而得名于清朝之后。[/SIZE][/P]