[P][SIZE=4]《国语周语》：“有夏虽衰，杞缯犹在。”，只需弄清杞与缯的来龙去脉就有了清晰的线索，史学界真有人这么做吗？有难言之隐！源于对文化的不自信，但毁了源头，文化永远是无根之木，无源之水！
查一下春秋时期诸位杞伯的名字，就知道杞缯的初始来源情况！[/SIZE][/P][P][SIZE=4]杞文公-益姑，杞桓公-姑容，杞平公-郁厘。汉代的车师后王叫姑勾，与汉发生矛盾，出走车师国，投奔了夏后氏苗裔的匈奴，姑勾与历史上著名的五船道有关。而发音几乎一样的姑师，姑臧，姑墨，尉（yu)犁都在西域，这其实是已经指明缯来源的证据了。[/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]为什么杞伯会保留比较原始的名称，与缯不同？[/SIZE][/FACE][/SIZE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]《史记》：“杞东楼公者，夏后禹之後苗裔也。殷时或封或绝。周武王克殷纣，求禹之後，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。”西周时期的杞保留了很多夏代的古制。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]东周时期，因为杞一直不与中原诸国结盟，所以杞很长一段时期并没有采纳春秋时期的礼制，而是沿用古制。《左传僖公二十三年》：“十一月，杞成公卒。书曰“子”，杞，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。”鲁僖公之时，缯已经出现在山东，但杞还是不与诸国结盟，在中原各国看来是土里土气的。但对后人来说，杞伯的名号保留了杞人的原始信息，天意如此。[/SIZE][/FACE][/SIZE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]正是因为杞一直保存着比较古老的礼制与文化，我们可以从春秋时期杞伯的名称，去了解夏的来历，知道缯的起源！[/SIZE][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][FACE=宋体][SIZE=9pt][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]史书记载直到鲁成公五年，杞才与中原结盟。《左传》记载：”六年春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。“杞在同盟以后，就慢慢放弃了夏代的古制，而采用了春秋时期的礼制。所以春秋晚期的杞伯名号慢慢趋同于中原，最后几位杞伯的名字-[/SIZE][/FACE]维，敕，春，明显已经采用了中原的称呼了。所以孔子说：“杞，吾不能征也！”[/SIZE][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]语言文字要比基因更有指向性，也是最珍贵的历史记录！[/SIZE][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][/SIZE][/FACE]

[P][SIZE=4]黄帝之像在首山之尾，永远不会消失，曾氏宗亲可以一睹真颜，请勿外传。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]《史记封禅书》曰："黄帝采首山铜铸鼎於荆山下。“[/SIZE][/P][P][SIZE=5][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=10px]《竹书纪年》：“黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。 ”[/SIZE][/FACE][/COLOR]
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[upload=37736,0]汤.jpg[/upload]

[P][QUOTE][b]下面引用由[@曾九明乐安]发表的内容：[/b]

天生宗亲好，你说的首山是否是河南襄城县的首山[/QUOTE]
[SIZE=4]首山在西部，不在河南襄城。黄帝本人不会知道有河南这个地方，他没有到过东部或者后世的中原。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][COLOR=rgb(0,0,0)][BGCOLOR=rgb(255,255,255)]襄城的原址不在河南，襄城是迁地。《史记》：“天下名山八，三在夷狄，五在中国...庄周谓黄帝登具茨，访大隗，命驾于襄城之野，七圣皆迷，无所问途，见童子而问道焉。”八大名山，三不在中国，襄城并非在今天的境内。[/COLOR][/BGCOLOR][/P][P]
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曾氏出于少康，夏商周三代之帝王均有化石之像，以示天人合一。《左·哀元年传》：“昔有过浇杀斟灌以伐斟寻阝，灭夏后相。后緍方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。[P]
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实际上，曾氏从曲烈至曾参的形象，共54人，我全部有之，这些形象分布于从酒泉至兰陵的路上，是曾氏先祖迁徙的见证。[P]我们可以拿出曲阜所在的孔子与曾参共像，来解释为什么孔子称孔丘，而曾子称曾参，这反映了先秦人从他称到自称的过程，人名是如何产生的秘密就可以知道，同时也见证了历史记载的真实性。[/P][P]
[/P][P]左边是孔子之像，右边是曾参之像，可以看出来曾参的位置是紧居孔子之后的，列于第二位。[/P][P]
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[upload=38170,0]曾参.jpg[/upload]

先来解释左边的孔丘，《孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”[P]
[/P][P]首先孔子之像，就是一个丘字，下为甲骨：“丘”[/P][P][SIZE=9pt][upload=38175,0]曾参_副本.jpg[/upload][/SIZE][/P][P]
[/P][P][SIZE=9pt]再看仲尼的“仲”，仲代表拟人化的“中”，孔丘的脸部如同“中”字，下为“中”甲骨[/SIZE][/P][P]
[/P][P][SIZE=9pt][upload=38176,0]曾参_副本.jpg[/upload][/SIZE][/P][P]最后再看仲尼的“尼”，尼字就完全反映了孔子形象的结构，与孔子化像是一模一样的！[/P][P][SIZE=9pt][upload=38174,0]曾参_副本.jpg[/upload][/SIZE][/P]

[P]曾参之“参”，“参”出[ALIGN=left][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 0, 0)][BGCOLOR=transparent][SIZE=12px]于其形象，是完全一致的。孔子曾子时期，正是姓氏形成期，也是人名由他称转变为自称的时期，可以从孔子曾子的化身像中看出。[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 0, 0)][BGCOLOR=transparent][SIZE=12px]
[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 0, 0)][BGCOLOR=transparent][SIZE=12px]
[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 0, 0)][BGCOLOR=transparent][SIZE=12px]
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[upload=38196,0]参.jpg[/upload][/P][P]
[/P][P]曾参与“参”字[/P]

[P]所以曾子的真实形象是什么？将上图旋转一百八十度，便是曾子的化身之像。[/P][P]
[/P][P]这反映出来的两个问题，其一，先秦时期只有贵族与知名人士具有这样的化身之像，从黄帝至于夏商周三代，只有不超过400人留下了姓名，而加入春秋战国时期的人士，也不过千。这些人名的载体，并非是纸面上的，是立体的。[/P][P]
[/P][P]其二，春秋战国时期以前的人名，均为他称，而非自称。就是说，战国之前的人物记载，必然是有地理上的出处。而孔子与曾子正处于姓氏形成期，他称转化为了自称，代表着姓氏与人名的产生。春秋战国时代，是一个巨大转变的时代。[/P][P]
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[upload=38228,0]曾参.jpg[/upload]

[P][SIZE=4]曾子与孔子的化身像，可以告诉我们很重要的信息。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]曾氏网的资料，曾氏在曾参之前有53位祖先，而这些先祖的名称中的文字有很大量是非常后期的。比如说世鉴，销，模等等，这些文字很‘现代’，在甲骨与金文中可能是不存在的。那么这些先祖的名字是如何流传下来的？是不是伪造呢？[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]而通过曾子形象的例子，就还原了真相。所以正是因为有了对先祖的形象之图，后世才从这些图中提炼出先祖的名称。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]所以曾氏先祖的名称清单，大致应该出现在战国时期以后，但他们的确是从少康时代延续下来的的，而之前的载体不是文字的形式。[/SIZE][/P]