作者：刘易荣                         明朝有一位改善命运的高手，叫袁了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己短寿，无子，无功名的命运。成为后世尊崇的改善命运的圣哲。          袁了凡是明朝万历年间人，家住江南地方。少年时，家境清贫，习医谋生。有一次，在慈云寺内遇到一位姓孔的长须老者，相貌非凡，飘飘若仙，精于‘皇极数‘算命之术。这位孔先生是邵康节的门人，袁先生于是请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神，又以自己的八字请他详批终身。孔先生一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生得第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，又算定某年考取廪生，某年会当贡生。而且算定袁先生不能登科笫，只可做三年小官，五十三岁八月十四日丑时寿终正寢，且无子孙。                                                                   到了后来，孔先生所算的三场考试全部应验。                                                                             因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝亳不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。后来因事到南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说善恶因果偱环之报应，又详细解说了‘命由我造，福自己求‘的改命原理，并且鼓励袁先生不要做任由命运摆布的凡夫。经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露(意即揭发显露)，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第。并将自己所做的善恶之事，每曰登记起来。不到两年，虽然三千善功未满，但已中到举人，以前孔先生算定的命数已经不灵验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经历了十多年的时间才完成三千善行，而袁先生也已经由举人中到进士，官任宝坻县县长之职。他已深深领悟到勤积善德之好处。于是又立誓许三千善事，以求孑嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生，日日念经拜佛，广行善事。一日之内有多至十余善行，三千善事不到三年已经圆满。后来继续行善不停，而至万善。没有求寿而寿至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。                        这就是袁了凡先生勇于反省改过，长期不停勤行善德，将原来注定的命运完全改变过来，给予后世研究宿命哲理的人一个极大的启发。说明了广行善事可以改造自己的命运。’’’’

袁了凡(是明朝时代的一位官员，他同时是一位文学家)著有〈了凡四训》一书。

《了凡四训》一书提钢：第一训：命运的创立         第二训：错误的改正    一，要发羞耻心。二，要发畏惧心。天地在上，鬼神难欺。三，要发勇猛心。笫三训：善业的累积。《易径》说：积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃！   什么叫做真，假呢？   什么叫做端，曲呢？     什么叫做阴，阳呢？   什么叫做是，非呢？       什么叫做偏，正呢？     什么叫做半，满呢？      什么叫做大，小呢？   什么叫做难，易呢？  笫一，与人为善 ……     二，敬爱存心   ……  三，成人之美    ……       四，劝人为善……   五，救人危急……    六，兴建大利……       七，舍财作福……     八，护持佛法……    九，敬重尊长……      十，爱惜物命……       第四训：谦和的效益

感恩知理宗亲的分享！

我遇到很多曾家子孙类使于袁了凡先生前半生的命远，希望他们向袁了凡先生学习改变命运！

            袁了凡先生，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》，《洛书》之理数，星命之学，堪與之道，律吕音乐，数学算数，水利，兵备无不获有心得，并留有著作甚多。《了凡四训》即其戎子之文。        朋朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事，军前参赞，督兵等职。       享年七十四岁。明熹宗追赠《尚宝司少卿》。

           自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：‘贤达之人能安命也‘。       《了凡四训》，世上几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，钿心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷因的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。         ‘了凡四训‘，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捿径。         ’’’’

        因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧，有志气，有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。         ‘了凡四训‘，是袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得。’’

造命在天，立命在人，本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生没有什么求不到的事。贫穷之人，如何行善积德？善事阴德，都由心造，常存善心待人接物，则功德无量。

            人生在世，吉凶祸福，如何趋避，确是系于一念，人若能紧守一念之善，丝亳不得罪天地鬼神，谦虚的抑制自己，则天地鬼神必能时时照顾维护，以荫我人福祉。      人若自骄自满，待才傲物，恃强逞能，不但没有光明的前途，也成不了大器，就是有小小的福气，也享受不了的。因此有智慧的人，明理的人，绝对不会自毀前程，自拒其福才对，何况也只有谦虚之人，才能容納别人的教导，也才有人愿意给他福慧，而受益无穷，这是一般人为了生活应具备的观念。     佛家有言：求富贵得富贵，求功名得功名。人能立志，像树立根，立定志向须念念不忘谦虚，处处与人方便，才能感动天地。因为造化惟心，成败在己。      孟子日：人若能扩充自己的德性，将各人析求功名富贵的希望，推及于众人，与人共享，与人共乐，则人生自必无忧无虑，和平安祥。       可惜一般人为人处世，追求功名富贵，都只是一时高兴，一厢情愿而已，兴之所至则行，意兴阑珊则止，缺乏恒心，缺乏眼光。     因此说：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。

半善，满善，凭一心              还有半善，满善，又作何解？《易经》提到：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。就像把东西存进容器一样，勤而积之则满，懈怠不积则不满。         譬如以前有一女人，到庙里烧香，想布施却又家境困难，找遍身上只得二文钱捐献，但庙里主持高僧还是亲自替她诵经忏悔祈福。后来此女贵为宫女，携带了数千金来庙布施，主持高僧却只派了徒弟代办而已，因此她就开口问道：我以前只捐二文，你就亲自替我祈福，今天捐献千金，你为何不乐意服务？高僧说：以前布施虽小，心意真切，非老僧亲劳，不足于报答。今日布施虽多，心意却不如以前真诚，因此有人代劳即足也。           以此为例：千金是半善；二文是满善。

以前神仙名钟离，传授吕洞宾点铁成金之术，及利行善济世，吕祖问说：这种金会还原吗？钟答：五百年后，终究还要复原为铁。吕祖说：这样不是害了五百年后的人吗？这种法术我不想学。钟说：修学仙道要先积满三千功德，就凭你这句话，三千功德巳算圆满达成，可以学仙了。       因此说：为善必须发乎真诚自然，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功果；若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行持，还只半善。        譬如以钱财救济别人，若能作到付出金钱，而心里没有感觉。付给其人，而像没有其人。付出钱财，却像没有付出钱财的无欲无物，三轮皆空，一心清净之境，则一文钱足以消千劫之罪，斗米也能种无涯之福。       若施人而心不忘，施恩而望报，舍财物而心痛，则就是黄金万两，也只半善而已。