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[PP][SIZE=4]经典是指具有典范性、权威性的著作。
　　王财贵老师说：经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。
　　南怀瑾先生谈到中国经典时则说，中国古代那些浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“智识” 结晶的古书，后世的人就很尊敬它叫做“经典”。而且所谓这些“经典”的古书，它本身的文字，便是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，便是很有韵律的歌唱。无论古文和现代的白话文，这个道理都是一样的。
    中国所谓经典，可以拆开来相互解释：经就是典，典就是经。所谓引经据典，就包含这个意思。比如《尔雅•释言》说：“典，经也。”“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。所以《说文》又说，“典，五帝之书也”。其他如书典、典要、佛典、儒典、药典、字典、法典、典志、典章，都是某个领域重要的文献、典籍。所谓重要性，有“常道、准则”的意思，于是又有典型、典范、典式、常典、要典之说。跟重要活动相联系，则有典礼、庆典、大典、盛典。重要典籍中的古代故事和用语经常被人引用，就是“典故”，于是有“引经据典”、“语出何典”之说。 　　
    至于“经”，最初是指织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：如经纱，经线。最原始的“经”还有一个意义，指的是“南北向的道路或土地”，跟“径”相通，有“道”的意思，因此“道”书也称为“经”。道、路是“经常”要走的，“道”书也是“经久不衰”的，不象很多时髦的书容易老化，容易过时。因此，“经”就是常道、准则，是作为思想、道德、行为等标准的书，如《诗经》、《易经》、《黄帝内经》等经书、经卷。常道、标准、准则是稳定的，所以又说“经也者，常也，权也者，达经也”，把经和权相对，经是经常的东西，权是变通的东西。不过这样对比也容易把“经”理解为不变的东西，读经典就容易读“死”。道路经纬本来要求四通八达，贵在通达，通权达变，因此“经常”是通达“权变”的，反过来，“权变”也应当通达“经常”才是。这样才可以“经纶”。把蚕丝整理好，就是经伦；谋划天下国家大事，也就比喻为经纶，所谓经纶世务、大展经纶、满腹经纶，属于经天纬地。延伸出来就有经筹、经营、经治、经管、经理。
　　经和典虽然可以相互解释，但是“经”通常比“典” 更具有典范性、权威性。比如佛典，包括了佛家的经、律、论三藏，其中经是指佛经，一般认为是三藏中最权威的典籍。
　　总之，古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
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