[ALIGN=left][SIZE=4][/SIZE][SIZE=2] [/SIZE][SIZE=3]          [/SIZE][SIZE=2]            第一章
    道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][SIZE=2][COLOR=#008000]                         第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。[/SIZE]
[/COLOR][/ALIGN][ALIGN=left][COLOR=#008000]                             第三章
 　　不尚贤,使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[/COLOR][/ALIGN][ALIGN=left][COLOR=#008000]                             第四章
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，像帝之先。[/COLOR][/ALIGN]

第 五 章

　 　 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
　 　 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
　 　 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

 第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。

玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。
 



 第 七 章

天 长 地 久 。

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
　 　是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 无 私 邪 。

故 能 成 其 私 。


 第 八 章

　 　 上 善 若 水 。

         水 善 利 万 物 而 不 争 ，

         处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
　 　 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，

         言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

         动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。


  第 九 章

　 　 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
　 　 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
　 　 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
　 　 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
　 　 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。


 第 十 章

　 　 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
　 　 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
　 　 涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。
　 　 爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
　 　 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
　 　 明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

不是完整的把？

道无可问,问了无可回答...

http://www.chinakongzi.com/2550/gb/book/mulu.asp?id=101

[em07][em01]

看晕了。不懂啊。

看晕了。[em12]

呵呵。                                                                                                                                      

读懂了道德经，那你就可以超凡脱俗了！