[P][FACE=宋体][SIZE=12px]读《贺新郎•富贵人间有》有感[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]一一生命的秤杆：当颂歌成为时代创伤的碎片[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]        文/曾志林    [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]           贺新郎[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]         [宋]曾晞颜[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      富贵人间有。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]就如今，秤量阴德，还公最厚。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]一郡鹘崙全似旧，春满霜畴稻亩。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]近帐外、干将夜吼。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]直指禾川弄霆雷，从山阴、鹿健那能走。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]都算计，怎担负。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]单车曲曲穿岩窦。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]向迷途、分明一呼，散渠回首。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]夹路香花迎拜了，见说家家举酒。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]道公是、再生父母。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]活一口还添一岁，这一回、活几千千口。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]只此事，是公寿。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      曾晞颜，号东轩 1227—？今江西吉安永丰县人， 南宋官吏。景定壬戌进士。历任连州教授、湖广道儒学提举、兵部侍郎、监察御史。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      他是我第51派祖，我是他第26代孙。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      翻开古典诗词中那些对地方官员的颂扬之作，常觉几分审美的倦怠。华丽的辞藻堆砌，程式化的德政书写，往往如精致却空洞的礼器。然而，当目光驻留于这首民间气息浓郁的《贺新郎》，一种粗糙而沉重的真实感破纸而出。字里行间，听不见文人雅士雕琢的平仄，却回荡着万千生民在生存边缘嘶哑的呼喊。这曲颂歌越是炽热滚烫，越在历史的冷光下映照出它背后那个时代难以愈合的创伤。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      这首词构建了两个奇特的意象世界，仿佛精神分裂般并存。一面是凛冽肃杀的武力图景：“干将夜吼”、“弄霆雷”，官员化身为神话中斩妖除魔的干将莫邪，以雷霆之势涤荡魑魅；连山间健鹿也无法遁逃。这与其说是赞颂，不如说是一种对秩序与安全的原始恐惧的折射，将官员塑造成了百姓在乱世风暴中唯一能抓住的“降魔神祇”。另一面则是温煦如春的田园画：“春满霜畴”、“夹路香花”、“家家举酒”，子民以“再生父母”呼之。这种从“雷霆判官”到“慈爱父母”的形象融合，揭示了一个残酷真相：在基本生存权都悬若游丝的时代，能带来秩序、让土地长出庄稼、使生命得以延续的权力，无论其面目如何，都足以被奉上凡人能想象的最高神坛。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      最具冲击力的是词中近乎“功利主义”的生命计算：“活一口还添一岁，这一回、活几千千口。”这不是风雅的诗句，而是生存的算盘。每一口人命的延续，都成为衡量官员功德的冰冷却又最炙热的单位。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，在此以一种反向的、庆幸的笔法写出：幸而有你，我们未被计入“冻死骨”的数目。当百姓将官员的“寿”与自己所获的“活口”直接挂钩时，颂歌的底座已然不是爱戴，而是对朝不保夕命运最深的战栗。这份感激，本质是溺水者抓住浮木时的痉挛。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      由此，这阕《贺新郎》溢出了文学审美的范畴，成为一份沉重的社会学与心理学标本。它无意中记录了在传统社会脆弱平衡下，民众对“父母官”那种混合着敬畏、依赖与神话的复杂心理契约。真正的主角从未出场，却在每一句感戴中幽灵般徘徊——那就是那个让“活几千千口”都成为值得大书特书之功绩的、危机四伏的生存环境。颂歌越嘹亮，越反衬出时代社会保障体系的荒漠化；赞词越极致，越暴露出普通个体在历史浪潮中的无助与卑微。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      星移斗转，“活几千千口”在现代社会已是最基本的治理底线。但这首词留下的叩问并未消散：当怎样的功绩才会被讴歌为“神迹”？怎样的时代，才会将保障生存视为至高无上的“阴德”？或许，真正健康的社会，不在于有“再生父母”式的青天，而在于让每个人都能有尊严地生活，无需将生存的希望寄托于某位“干将”的偶然“夜吼”。那杆称量“阴德”的秤，最终应被更永恒的价值取代——不是对救世主的感恩，而是对每一个平凡生命权利不言自明的尊重与保障。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      这阕《贺新郎》，终究不是一曲献给个人的赞歌。它是千万无名者在历史长夜中，用求生本能刻下的一道沉重印记，提醒着我们：所有被极致颂扬的德政背面，都可能写满了一个时代本该感到羞愧的匮乏。[/SIZE][/FACE][/P]