[P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=4]品唱山水茶-丹茶居士[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=4][/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]九 曲 古 琴 回 山 行 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]武 夷 溪 边 煮 涛 声 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]秋 风 习 习 香 扑 面 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]坐 客 谈 笑 趣 人 生 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]细 酌 慢 品 山 水 意 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]兰 韵 悠 然 奇 自 成 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]十 大 名 茶 亦 有 价 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]佳 茗 融 景 实 难 寻 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]荡 去 世 外 浮 云 尘 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]翁 醉 丹 山 神 更 清 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]彭 祖 茶 洞 八 百 岁 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]朱 熹 谢 品 传 世 文 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]扣 冰 佛 法 灵 之 源 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]词 宗 柳 永 创 新 风 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]仲 淹 和 对 章 岷 歌 ,[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][SIZE=5]白 玉 蟾 道 驾 远 播 .[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=center] [/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=center][COLOR=#ff0000][COLOR=#222222][SIZE=3]以下资料来源：网络[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]1扣 冰[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]      武夷山集三教于一山及岩茶悠远飘香的自然人文特征。儒、释、道三教在武夷山这自然秀美的人间仙境长期和谐共存，造就了三教自然人文景观荟萃的局面。论起儒道两家，各有自己的代表人物。在佛教领域，同样在武夷胜境，也出现了一位经典人物，他就是扣冰古佛，亦称为辟支古佛。
　　扣冰古佛，俗姓翁，法名藻光，武夷山吴屯乡人。据有关资料记载，其生于唐武宗会昌四年（公元844年）二月初八。他13岁出家，37岁时，开山建寺，就是瑞岩寺。晚年被闽王王延钧请入王廷，在福州鼓山涌泉寺坐禅讲经，最后圆寂在鼓山涌泉寺。扣冰古佛名列于佛教典籍《五灯会元》之内，他屡受历代皇帝敕封，影响深远。
　　瑞岩寺，武夷山市北部吴屯乡群山之中的一座古刹，据说为扣冰古佛翁藻光于唐广明元年（880年）所建，距今已有一千余年的历史了。庙门旁的红豆杉和银杏据说已有千岁，就像两位老者屹立于此，记录着瑞岩寺的千载沧桑。寺前有条小溪——扣冰溪静静地流淌着，一座曾是古驿道的廊桥横陈于小溪之上。在这灵秀之地也孕育出许多关于扣冰古佛的动人传说故事。
　　【梦感神灵】
　　据载，当唐朝晚期之时，中原兵荒马乱。扣冰古佛的父亲曾为河南节度使推官，为避中原战乱，携家进入福建。他们先到福州投奔扣冰古佛的叔父，因其叔父为闽王手下。后举家又前往崇安吴屯定居。据传，扣冰古佛的母亲定居下来后，有一次夜梦辟支古佛来转世。当古佛出生之时，异香满室，钟鼓齐鸣。出生后一听到杀鸡杀鸭的声音便大哭不止，人说不杀了，方止住哭啼。扣冰古佛从小就喜欢素食，不喜食荤腥，看到蚊虫蚂蚁不忍伤生，非常有慈悲心。
　　【菩萨鱼】
　　传说，当古佛7岁时，其父亲因年岁已高，去世了。他小小年纪就到地主家里做童工。一天他正在农田里拔草，那家的地主婆心地很慈善，在中午为他送饭时，特别弄了两尾鱼放在饭下，想给他补补身体。古佛发现后不忍心吃它们，这虽然已是煮熟的鱼，也将他们放到河里去放生，并且嘴里念念叨叨。神奇的是那鱼竟然活了。至今民间流传，扣冰古佛放生的鱼叫做菩萨鱼。
　　【横走几步又何妨】
　　21岁后，古佛四处云游，参访高僧大德。一日他来到闽侯大雪峰寺拜见义存禅师，探讨佛学义理。到那里时，义存禅师正在讲经说法，他看见古佛提着礼物站在门口，就说：“此子，进一步即死，退一步即亡，当如何处之？”这是佛学中的机锋答辩。古佛十分机智地回答道：“吾横行几步又何妨。”义存禅师见他对上机锋，十分赞许，就把他请入方丈室，共研佛理。
　　【扣冰而浴】
　　扣冰古佛之得名来自于他扣冰而浴的故事。冬天冰天雪地之时，他不惧严寒，凿开寺前那条结冰的小溪沐浴，以此来磨练自己的心志，锻炼自己坚持佛教精神理念的意志，去修学佛法，志成佛果。这种修行方法在中国的历代高僧中是颇为独特的。而那条小溪，人们也将它称为扣冰溪。
　　【睡岩得梦】
　　传说，一天古佛坐在山上打坐休息时，梦见白衣地神对他说，在吴屯的东面山下，有一块风水宝地，那里将来可以作为他弘法的道场，可在其上建座寺庙。古佛有感神灵托梦，于是一路上找来，寻到了如今瑞岩寺这块地方。他想，这个寺院该什么名字好呢？就坐在一块石头上打坐，眼睛一闭，凝神思虑。此时有一个人前来召唤他，看到他在那里，就说，天都黑了，你怎么还在那里睡岩。古佛眼睛一亮，想那就叫“睡岩”好了。当地方言里“睡”与“瑞”谐音，故该寺后来取名为“瑞岩寺”。据说，至今后山还有一块石头叫睡岩石。
　　【瓯宁化“木”】
　　济公化木建灵隐寺的故事，很多人都耳熟能详。据说，在瑞岩寺，也有两根“木头”十分神奇。是哪两根呢？一根“木头”在该寺古佛殿后面的一口据说已有千年历史的“龙井”里；另一根“木头”现在是古佛殿里的一根柱子。寺僧说，这个柱子拍打起来，还能听出空心有声。
　　它们有何来历呢？瑞岩寺的住持释道航法师讲了一个传说。在兴建瑞岩寺时，扣冰和尚出外化缘。此时正是6月份大暑天，他来到了瓯宁这个地方的一个员外的家门前，听到里面传来阵阵哭声。原来员外的儿子突然昏厥而死。扣冰和尚以慈悲为怀，于是念经施药，将其子救活。员外非常感激，拿出了许多金银要给扣冰古佛以报其恩德。扣冰古佛对他说：“钱财给我这个出家人，没什么用。我现在需要一些木材建寺庙。”员外说，那简单，对面山上的木材都是我的，你要多少，拿去就是。古佛说，我不需要多少，只要一袈裟之地就足矣。员外奇怪地问，那么你的袈裟能盖多少？结果袈裟将一个山头都给包住了。包完后起了一阵风将山头上所有树的尾巴都给扫掉了，古佛说：“山上无尾者树归我。”员外一看，一片山头上的树的尾巴全给扫掉了。他见古佛如此神异，赶紧招呼人要把那些树砍下山来送给他。古佛说，不劳烦了。当天晚上，电闪雷鸣，雷神将树全都齐根地砍下来，直接放到河里去了。崇阳溪的龙王连夜把这些木头通过龙宫，从龙井送进瑞岩寺。木头源源不断地从井中涌出，一直到木工说够了为止。最后发现还差了一根做柱子的木头，人们只好用木屑和板块拼凑了一根木柱，留在井里的那根木头据说千年不腐。
　　【稻花鱼】
　　说起吴屯，就免不了提到当地的特产——稻花鱼。传说这稻花鱼与扣冰古佛也是大有渊源。在清代，有一群土匪经过吴屯，要来抢掠。古佛提前一个晚上托梦给每个乡民，告诉大家第二天有土匪进村，叫大家全部躲到瑞岩寺里去。乡民们于是赶忙带着细软牲畜都躲进了寺里。土匪们进乡后，看不到一个人，也看不到一只鸡和一只鸭，就非常恼火，到处搜寻食物。眼看着逼近瑞岩寺了，在这危机关头，古佛抓来满山的芦花，变化成鱼放进田里。土匪看见田里有鱼，便想姑且以鱼充饥，于是就全部脱了鞋子进田里抓鱼。抓着抓着，眼见天要黑了，土匪头子想这样下去也不是办法，于是召集人马到它处去了，由此解救了一方乡民。
　　【扣冰街】
　　扣冰古佛在世时，为人非常谦和，用现在的话说，就是极具亲和力，跟老百姓相处得非常好。那时候，崇安县有一个小巷子，是专门做蜡烛的。有一年的六月天气非常热，这个巷子里的人做不成蜡烛。扣冰古佛知道后便施行法术，使得这条小巷在六月天里能滴水成冰，大家从而做成了蜡烛。据说，这条小巷子现在被称为扣冰巷。
　　古佛常常为当地乡民解危济困，老百姓感其恩德，至今武夷山市的民众在每年农历二月份还举办蜡烛会，以纪念扣冰古佛。（卢锃 文） [/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]2柳 永[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][COLOR=#ff0000][SIZE=5][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/18792.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]宋词[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/36063.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]雨霖铃[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/545512.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]柳七[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]。[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/23410.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]宋仁宗[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]朝进士，官至屯田员外郎，故世称[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/2432944.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]柳屯田[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/78635.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]白衣卿相[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]”自许。　柳永系崇安五夫里(今福建[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/15886.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]南平[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]武夷山市[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/1900688.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]上梅乡[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]茶景村)人，那里兴植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，钟灵毓秀之山水，养育汲乃更塑造了柳永洒脱飘溢的人生情怀和浮世苦短，何来云归的经世之观，故柳永一出家门，便没再回来，那个美丽的家乡，那蕖白荷只能留在他心于四方的纯粹思念中。在今世界自然与文化双遗产地的武夷山，风景区内武夷宫古街中段建有[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/2672822.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]柳永纪念馆[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]，还有一尊2米一般高的青铜柳永像。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]3范仲淹[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美……不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。”[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]   这是广泛流传于武夷山所有描述斗茶活动诗文中最经典的作品，作者是北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家范仲淹。他在武夷山认识了浦城籍进士章岷，两人对斗茶活动都很有兴趣，对建溪畔的武夷岩茶情有独钟。在一次斗茶活动中，章岷茶兴大发，即咏斗茶歌一首，范仲淹随即唱和，留下了脍炙人口的《和章岷从事斗茶》这一千古名篇。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]   范仲淹(公元989-1052年)，字希文。他一生出将入相，功业文章、道德情操传颂千古。作为思想家，他培植了一大批学者，直接促进宋代理学的产生，朱子、程子都尊他为理学的先驱；作为军事家，镇守延州（今延安）期间，采取正确的战略战术，节节胜利，大振军威，迫使西夏向宋求和，宋仁宗称赞说：“若仲淹出援，吾无忧矣。”作为道德榜样，他在《岳阳楼记》一文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句，是他心怀天下忧国忧民的真实写照，已然成为中华民族崇仰的思想境界和道德准则。 [/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]4白 玉 蟾（武夷散人）[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]　白玉蟾“身通三教，学贯九流”。融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。掺揉易学禅学的“知止”说，认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。……岂知此精此神气，根于父母未生前。三者未尝相返离，结成一块大无边。”
　　白玉蟾师承陈楠的内丹及雷法，又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。他主张以内炼为基础，雷法与[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/843679.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]内丹术[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]相结合。而内炼功夫，全赖心之作用。他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”且认为符咒召役的神灵实际上是行法者的精气所化。
　　白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。
　　白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/133284.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]张伯端[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]、[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/133280.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]石泰[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。
　　白玉蟾还是[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/464218.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]金丹派南宗[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法。同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。这也标志着南宗至此形成道教社团。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]　十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/77258.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]惠州[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/20069.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]武夷山[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]得道，称为琼绾紫清真人。
　　后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/932429.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]丹道[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]。
　　白玉蟾为南宗第五代传人，即“[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/122335.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]南五祖[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/679984.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]内丹派[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]南宗[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/6683.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]道教[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]白玉蟾师事[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/133274.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]陈楠[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/65654.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]罗浮山[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。
　　白玉蟾于嘉定中（公元1208-1224），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。嘉定十年收[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/956651.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]彭耜[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。一日不知所在。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3][/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]5朱 熹 [/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]　朱熹出生于南宋时期南剑州尤溪（今属福建三明市[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/190699.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]尤溪县[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]），后随母迁居建阳崇安县（武夷山）。在武夷山生活40多年。游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/80397.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]程颢[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]、[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/80386.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]程颐[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]的理学，完成了客观唯心主义的体系。
　　朱熹为[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/6667.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]绍兴[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]十八年（1148年）[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/1076.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]进士[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]，初任泉州同安县主簿。任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。
　　淳熙二年（1175年），与[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/94828.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]陆九渊[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。
　　淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
　　理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
　　淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。
　　庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
　　朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。
　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代[/COLOR][/SIZE][URL=http://baike.baidu.com/view/51931.htm][COLOR=#ff0000][SIZE=3]儒家[/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#ff0000][SIZE=3]的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
　　朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
　　他一生虽谈不上富足但是也谈的上小康。[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3]6彭 祖[/COLOR][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][P][P][ALIGN=left][COLOR=#ff0000][SIZE=3][B]彭祖，武夷山开山鼻祖

[/B]　　武夷山，古称荆南山，这里原为洪荒之地。相传，到殷末时，彭祖已活了整整七百六十七岁，殷纣王见他如此高寿，且两眼炯炯有神，浑身充满活力，一点也不见衰老。于是派采女向他求取养生之道和长生不老秘诀，商纣王得取后，便起加害彭祖之心，彭祖预算到纣王会害他后，便离京云游天下，一路艰辛，辗转数千里，来到荆南山，隐居在幔亭峰下，生二子彭武彭夷，茹芝饮瀑，遁迹养生。儿子成人的一天，彭祖脱掉袍衫，挽好裤腿，扎紧腰带，穿上草鞋，带着两个儿子就往山里去了，他们走了七七四十九天，做了九九八十一个美梦，绘出了整治荆南山的蓝图。父子三人腰扎刀斧，肩扛山锄，在山上安营扎寨，劈山搬岩，引水改道，栽树种禾，做奇弄巧，使荆南山开始了人类活动。白发白眉白须的彭祖，成了这山的开山始祖。

　　[/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=3][B]武夷山，以彭祖两个儿子而得名
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　　彭祖父子三人辛勤劳作，荆南山一天天改变着面貌。孝顺的儿子不忍心老父再上山劳累，便力劝彭祖歇息下来，此时的彭祖也有了返回蜀地彭山颐养天年的想法。临走时，他给两个儿子留下一把斧子、一柄锄头和一弯弓箭，嘱咐儿子要日夜不停开山治水。兄弟2人不忘父托，起早贪黑，奋力开山疏水不止，经年累月，不知吃了多少苦，经历了多少磨难，终于开辟出了山北、山南、九曲溪，造就了九十九座岩，竖了三十六座峰，凿了七十二个洞，开了一条九曲十八弯的溪，栽下许多花草树木、垄垄岩茶、稻谷和果树，养了稚凤麋鹿，蓄了狮虎龙蛇，终于把这里的山山水水装点成了人间仙境，使这里的百姓过上了鸡犬相闻、安宁幸福的日子。

　　彭武、彭夷死后，人们为报答他们的恩情，为了纪念这对开山有功的兄弟，便以兄弟2人的名字重新命名此山，称荆南山为武夷山了。

[COLOR=#ff0000]　[/COLOR][/SIZE][/COLOR][SIZE=3][COLOR=#ff0000][B]　彭祖，魂耀武夷山
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　　踏进武夷山，以彭祖为型的各种设施扯人眼球。坐落于武夷山市区尧山的以彭祖父子三人为型的大型雕塑“武夷魂”成为武夷山市的城市标志，这座石雕高14米，采用武夷山红花岗岩制作，注重表现彭祖父子三人在武夷山拓荒治水、披荆斩棘、驱邪伏兽、艰苦奋斗的崇高精神。分散于武夷山各地的还有彭祖屋、彭祖基、彭祖纪念林、彭祖宗祠、彭祖山庄等，以及流传于百姓间众多的彭祖传说，还有每年农历六月初六为纪念彭祖诞辰由政府和民间举行的彭祖节。武夷山人把彭祖文化推到了极致的境界。

　　彭祖的养生术、房中术、烹调术，为世人仿效称颂，一脉流传至今，是中国历史上有文字记载的第一位养生学家和长寿之人。现代武夷山人崇尚彭祖，即是历史的传承，更是对生活境界至真至纯的祈求。

　[/SIZE][/COLOR][SIZE=3][COLOR=#ff0000][B]　彭祖文化，一脉承载
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　　彭祖养生学为中华文明乃至世界文明作出了卓越贡献。如今，中外对彭祖的研究机构已达1200多个。[/SIZE][/COLOR][/ALIGN][/P][P][/P][/SIZE]