[COLOR=#110000][SIZE=5]在此，谨向为中华崛起而浴血拼搏的革命先烈们致以崇高敬意！[EM41][EM43][EM43][EM43][/COLOR][SIZE=3] [/SIZE]
[/SIZE]
[SIZE=5]谢谢演公上传分享并对“仁”的含义给予详细的解释和说明，学习了！[/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=#ff0000][COLOR=#110000]下面引用昭演公发表的内容：[/SIZE] [/COLOR][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=#ff0000][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=#ff0000]【释义】建国成仁
    既成功、也成仁也。
　　成仁、有舍生取义的意思：出自舍身取义,杀身成仁 ，指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。
　　语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
　　
    古语云“不成功便成仁”，做大事、为国为民是有风险，这是说为了正义，人要执著努力，如果没有成功，必然会带来很大的风险，比如丢了命，但虽然没有成功，但却成就了“仁”。孙中山先生“建国成仁”，境界更高，既可以成功，也能够成仁。这里有向在成功的过程中献身的同志致敬之意！
　　“仁”是什么东西呢？看单字，仁即是“二人”也，将心比心也，可解作同情、友爱之意。
    孔子曰：“己所不欲勿施于人”。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　“仁”的核心又是忠和恕，这些都可以在《论语》中找到，要了解仁也必须详读《论语》，这里就不叙述了，总之仁是一种道德标准，一种伦理标准。曾经有人说：“仁者、拥有天下”！也就是说，只有仁者，才有资格治理天下。 [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=#ff0000][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=3]演公厚积精研，深得儒家“仁”之精髓 ！赞同！赞同！！[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#ee1111]子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”（《孝经·广扬名章第十四》）[/COLOR]
 
[B]点评：[/B]
古人提倡孝道，不单是为了父母，也是为了治国。所以古代有不少人把孝道作为治国的基本方针，叫做“以孝治天下”。其道理就是说，一个孝顺父母、尊兄敬长的人，是不会犯上作乱的。而不会犯上作乱，就是实行仁德的根本。
 
[COLOR=#ee1111]子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何[/COLOR]？”——孔子说：“人假若没有仁德，那怎么讲求礼义呢？人假若没有仁德，那如何看待音乐呢 ？
 
[COLOR=#b822dd]孟子曰：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣。”（《孟子·离娄上》）[/COLOR]
 
[B]点评：[/B]
孔子认为，人只有具备了仁德之心，才能正确对待礼乐。而只有正确对待礼乐，才能把国家治理好。如果说礼乐是行为的外部表现，则仁爱就是行为的内在根据。孟子说，礼是对仁义的“节文”，即节制和文饰，正是对礼乐与仁义关系的注解。因此，礼乐和仁义，可以说一个是从外部，一个是从内部，来讲治国之道的……
 
 

[COLOR=#ee1111]子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣[/COLOR]。”——孔子说：“人们的错误，分属不同的类别。观察他们的错误，就知道他们的仁德如何了。”
 
[COLOR=#bd1ae6]孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子·离娄下》[/COLOR]）——孟子说：“君子和别人不同的地方，在于他的存心。君子存心于仁，存心于礼。有仁德的人热爱别人，懂礼貌的人尊敬别人。热爱别人的，别人也总是热爱他；尊敬别人的，别人也总是尊敬他。”
 
[B]点评：[/B]
人都会有错误，但错误和错误不同。有人为了大众，为了国家，为了民族，犯了错误。有人为了私利，为了少数人的利益，犯了错误。虽然都是错误，但前者的错误使人同情，使人惋惜；后者的错误则使人厌恶，使人痛恨。观察错误的原因和性质，也可以知道犯错误者的为人。孔子这番话，是对各种人品深刻观察后得出的正确结论。孔子对社会和人生有许许多多这样深刻而正确的观察和正确的结论，这是儒家的他留给我们的宝贵财富。

 
看水婶[EM05]“犹抱‘琵琶’半遮面”，“欲说还休，欲说还休”……[EM08][EM13]

  
 
龅牙嫂拿佛主做挡箭牌，笑里藏刀呀[EM05]我正告你：你可要分清是非，不能伤及良民哦！[EM08][EM13]