[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以或为父母忧也；险涂隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　孝子之使人也不敢肆，行不敢自专也；父死三年，不敢改父之道；又能事父之朋友，又能率朋友以助敬也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食；任善，不敢臣三德。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　故孝之于亲也，生则有义以辅之，死者哀以莅焉，祭祀则莅之以敬；如此，而成于孝子也。” [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　（《大戴礼记》 曾子本孝第五十） [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不畜其子者；为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者；为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。故与父言，言畜子；与子言，言孝父；与兄言，言顺弟；与弟言，言承兄；与君言，言使臣；与臣言，言事君。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　君子之孝也，忠爱以敬；反是，乱也。尽力而有礼，庄敬而安之；微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　尽力无礼，则小人也；致敬而不忠，则不入也。是故礼以将其力，敬以入其忠；饮食移味，居处温愉，着心于此，济其志也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[SIZE=4][FACE=楷体_GB2312][B]曾子形象图集[COLOR=#999999](7张)[/SIZE][/B][/FACE][/COLOR][FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#999999][SIZE=4][B][/B][/FACE][/COLOR][/SIZE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　子曰：‘可人也，吾任其过；不可人也，吾辞其罪’诗云：‘有子七人，莫慰母心。’子之辞也。‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’言不自舍也。不耻其亲，君子之孝也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　是故未有君，而忠臣可知者，孝子之谓也；未有长，而顺下可知者，弟弟之谓也；未有治，而能仕可知者，先修之谓也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　故曰：孝子善事君，弟弟善事长，君子一孝一弟，可谓知终矣。” [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　（《大戴礼记》曾子立孝第五十一） [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。” [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子 [/B][/FACE][/SIZE]
[URL=http://baike.baidu.com/image/b3f6cea21e9f7be6cbefd093][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B] [/B][/FACE][/SIZE][/URL][URL=http://baike.baidu.com/image/b3f6cea21e9f7be6cbefd093][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B][/B][/FACE][/SIZE][/URL][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B] [/B][/FACE][/SIZE]
[SIZE=4][FACE=楷体_GB2312][B]曾参立像[/B][/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。民之本教曰孝，其行之曰养。养，可能也；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　夫仁者，仁此者也；义者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也；行者，行此者也；强者，强此者也；乐自顺此生，刑自反此作。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服，’此之谓也。 [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。博施备物，可谓不匮矣。尊仁安义，可谓用劳矣。慈爱忘劳，可谓用力矣。 [/B][/FACE][/SIZE]
[SIZE=4][FACE=楷体_GB2312][B]曾子庙风景图片[COLOR=#999999](13张)[/SIZE][/B][/FACE][/COLOR][FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#999999][SIZE=4][B][/B][/FACE][/COLOR][/SIZE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既殁，以哀，祀之加之；如此，谓礼终矣。” [/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]　　乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。’”[/B][/FACE][/SIZE]

之乎者也已焉哉，學以致用能幾人。

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾世源[/U]发表的内容：[/B]

之乎者也已焉哉，學以致用能幾人。[/QUOTE]
 
知人者智 自知者明 之乎者也已焉哉 用得成章好秀才[em08]

发扬曾子思想.