[P][ALIGN=center][SIZE=24pt]没有曾子就没有孔子文化的传承[/SIZE][SIZE=24pt][/SIZE][/ALIGN][/P][P][SIZE=24pt]    没有曾子就没有孔孟文化[/SIZE][SIZE=24pt][/SIZE][/P][P][ALIGN=center][SIZE=24pt]曾继永[/SIZE][SIZE=24pt][/SIZE][/ALIGN][/P][P][SIZE=14pt]一、[/SIZE][SIZE=14pt]曾子名参，生于公元前[FACE=Calibri]505[/SIZE][FACE=宋体]年[/FACE][FACE=Calibri]10[/FACE][FACE=宋体]月[/FACE][FACE=Calibri]12[/FACE][FACE=宋体]日，时年孔子[/FACE][FACE=Calibri]47[/FACE][FACE=宋体]岁。曾子[/FACE][FACE=Calibri]17[/FACE][FACE=宋体]岁奉父命去楚国跟随孔子。曾子在孔子的众弟子中，除子贱比孔子小[/FACE][FACE=Calibri]49[/FACE][FACE=宋体]岁，子张比孔子小[/FACE][FACE=Calibri]48[/FACE][FACE=宋体]岁外，就是曾子最小，他在师父和众师兄弟面前深藏不露，守口如瓶，事事小心，做事谨慎，表面给人们一种鲁钝的感觉，孔子说：“参也鲁”。正因为曾子表面的鲁钝，才体现出他的大智慧，道家的“大智若愚”和“大器晚成”这两句铭言，只有在曾子身上，才得到真正的证实。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]二、[/SIZE][SIZE=14pt]颜子是孔子的得意门生，他聪慧过人，在理解老师的“克己复礼”上有他独特的见解。用现在的说法，他当时在孔子的众弟子当中，就是一个班长和助教，但颜子早慧非早福。他三十一岁时就英年早逝，他比孔子还早逝两年。对于颜子来说，在传承孔子文化上他是有心无力的。[/SIZE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]三、[/SIZE][SIZE=14pt]孔子的儿子孔鲤也是英年早逝。孔子[FACE=Calibri]73[/SIZE][FACE=宋体]岁逝世时，他的孙子（孔伋）子思刚满[/FACE][FACE=Calibri]5[/FACE][FACE=宋体]岁，孔子临终托孤把子思托付给曾子，子思是曾子亲手带大的，并把毕生的学识全部传授给子思，使子思成为后来的述圣。有人说亚圣孟子是子思的弟子，这是不对的，实际上是子思的再传弟子。所以说在孔子的弟子三千，贤人七十当中，只有曾子才是孔子的正宗衣钵传人。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]孔子：公元前[FACE=Calibri]551[/SIZE][FACE=宋体]年——————公元前[/FACE][FACE=Calibri]479[/FACE][FACE=宋体]年         [/FACE][FACE=Calibri]73[/FACE][FACE=宋体]岁[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]颜子：公元前[FACE=Calibri]511[/SIZE][FACE=宋体]年——————公元前[/FACE][FACE=Calibri]481[/FACE][FACE=宋体]年         [/FACE][FACE=Calibri]31[/FACE][FACE=宋体]岁[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]曾子：公元前[FACE=Calibri]505[/SIZE][FACE=宋体]年——————公元前[/FACE][FACE=Calibri]435[/FACE][FACE=宋体]年         [/FACE][FACE=Calibri]71[/FACE][FACE=宋体]岁[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]子思：公元前[FACE=Calibri]483[/SIZE][FACE=宋体]年——————公元前[/FACE][FACE=Calibri]402[/FACE][FACE=宋体]年         [/FACE][FACE=Calibri]82[/FACE][FACE=宋体]岁[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]孟子：公元前[FACE=Calibri]372[/SIZE][FACE=宋体]年——————公元前[/FACE][FACE=Calibri]289[/FACE][FACE=宋体]年　　　    [/FACE][FACE=Calibri]84[/FACE][FACE=宋体]岁[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]子思逝世后[FACE=Calibri]30[/SIZE][FACE=宋体]年孟子才出生，有人说孟子是子思的弟子是完全错误的。孟子是子思的弟子的弟子，也就是说他是子思的再传弟子。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]四、公元前[FACE=Calibri]479[/SIZE][FACE=宋体]年孔子逝世，曾子和孔子的其他弟子共同为孔子守孝三年，在守孝期间，以曾子为首，伙同其师兄弟回忆当初老师的言论加以记录整理，最后将书名定为《论语》。也就是说《论语》是孔子逝世后，以曾子为首，和孔子的其他弟子共同编撰的，没有曾子，就没有《论语》。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]五、自春秋战国到西汉末年，从我们的一世祖参公到十五世祖据公，我们曾氏家族无一白丁，上祖咱不说，五世祖㝵公平海侯，六世祖羡徐州刺史，七世祖遐公扬州刺史，八世祖炜公汉尚书令，九世祖乐公山阴县令，十世祖[/SIZE][SIZE=14pt]凂[/SIZE][SIZE=14pt]公上谷太尉，十一世祖旃公都乡侯，旋任冀州太守，十二世祖嘉公任安县主簿，十三世祖宝公武威太守，车骑侍郎，十三世祖顼公车骑侍郎，从扶风，十四世祖琰公提举副使，十四世祖玉公冀州刺史，十四世祖昌公（吾支）汉文学博士，迁居青州，为青州房。十五世祖据公关内侯，因耻事新莽，于始建国二年[FACE=Calibri]([/SIZE][FACE=宋体]（公元[/FACE][FACE=Calibri]10[/FACE][FACE=宋体]年）携族人两千余人渡江南迁，而嘉祥曾氏除跟随据公南迁之外的人，留在嘉祥没走的基本被王莽斩尽杀绝，整个武城曾氏从此消失，曾氏庙祠林墓废虚。直到嘉靖[/FACE][FACE=Calibri]14[/FACE][FACE=宋体]年乙未（公元[/FACE][FACE=Calibri]1535[/FACE][FACE=宋体]年）曾质粹应诏徙山东兖州府嘉祥县，以布衣奉祭宗圣祠墓，才结束一千五百二十五年宗圣庙祠林墓无烟火传承祭祀的历史。而吾支十四世祖昌公因避王莽之乱，逃到临朐乌鸦寨（后改为曾家寨）将我们延续下来（王莽在位[/FACE][FACE=Calibri]15[/FACE][FACE=宋体]年）。从东汉到魏晋南北朝隋，由于政局不稳，曾子之事无人过问。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]六、唐朝[FACE=Calibri]289[/SIZE][FACE=宋体]年的期间内，其帝王对曾子的褒奖褒赠：[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]1[/SIZE][FACE=宋体]）唐高宗李治于乾封三年戊辰夏四月乙卯日公元[/FACE][FACE=Calibri]668[/FACE][FACE=宋体]年（后改为总章元年），高宗赠曾子为太子少保，此为对曾参赠官之始。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]2[/SIZE][FACE=宋体]）太极元年（公元[/FACE][FACE=Calibri]712[/FACE][FACE=宋体]年）唐睿宗加赠曾参太子少保，配享孔庙，以昭优隆，此为曾参配享之始。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]3[/SIZE][FACE=宋体]）开元八年庚申（公元[/FACE][FACE=Calibri]720[/FACE][FACE=宋体]年）唐玄宗李隆基定曾参位次，诏曰“曾子大孝，德冠群列，特为塑像，坐于十哲之次”。同年唐玄宗勒令礼部尚书苏颋撰《曾子赞》。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]4[/SIZE][FACE=宋体]）开元二十七年己卯（公元[/FACE][FACE=Calibri]739[/FACE][FACE=宋体]年）八月，唐玄宗赠曾参为郕伯，此为曾参赠爵之始。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]七、宋朝，北宋[FACE=Calibri]167[/SIZE][FACE=宋体]年，南宋[/FACE][FACE=Calibri]152[/FACE][FACE=宋体]年，皇帝对曾子的褒赠：[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]1[/SIZE][FACE=宋体]）宋真宗赵恒于大中祥符二年乙酉（公元[/FACE][FACE=Calibri]1009[/FACE][FACE=宋体]年），赠曾子为瑕丘侯。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]2[/SIZE][FACE=宋体]）宋徽宗赵佶因犯孔子讳，于政和元年辛卯（公元[/FACE][FACE=Calibri]1111[/FACE][FACE=宋体]年），改瑕丘候为武城侯。两年后又把曾子列为十哲。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]3[/SIZE][FACE=宋体]）咸淳三年丁卯（公元[/FACE][FACE=Calibri]1267[/FACE][FACE=宋体]年），升曾子为郕国公，配享先圣，居正之西面朝东。[/FACE][/FACE][SIZE=16pt]至此颜、曾、思、孟[/SIZE][SIZE=14pt]四配始定。[/SIZE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（[FACE=Calibri]4[/SIZE][FACE=宋体]）曾子的《大学》，子思的《中庸》本不在“四书”之内。二书原载《礼记》。是朱熹（[/FACE][FACE=Calibri]1130[/FACE][FACE=宋体]——[/FACE][FACE=Calibri]1200[/FACE][FACE=宋体]，生于宋高宗建炎四年庚戌，卒于宋宁宗庆元六年庚申，历高宗、孝宗、光宗、宁宗四个皇帝，经建炎、绍兴、隆兴、乾道、淳熙、庆元七个年号）。将《礼记》的第[/FACE][FACE=Calibri]31[/FACE][FACE=宋体]篇《中庸》和第[/FACE][FACE=Calibri]42[/FACE][FACE=宋体]篇《大学》分别抽出，与孔子的《论语》，孟子的《孟子》并列为“四子书”，后称“四书”。科举命题都从“四书五经”中命题。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]八、元朝共计[FACE=Calibri]97[/SIZE][FACE=宋体]年[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]宗圣公的正名来历就是元文宗于天历三年庚午（[FACE=Calibri]1330[/SIZE][FACE=宋体]年）加封的，后人皆尊称曾子为宗圣公。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]九、[/SIZE][SIZE=14pt]明朝共[FACE=Calibri]276[/SIZE][FACE=宋体]年[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（1）[/SIZE][SIZE=14pt]、明太祖朱元璋自洪武十五年壬戌（[FACE=Calibri]1382[/SIZE][FACE=宋体]年），诏定科举各级考试，由原仿宋的四书五经命题，必须用古人的思想行文，并且只能根据几家指定的注疏发挥，决对不许有自己的见解。格式排偶，叫做制义。这制度是朱元璋和刘基制定的，就是“八股文”。也叫“四书文”。命题专取四书中某一句话，如《明史，选举志》二中云：“初设科举时，初场试经义二道，四书义一道。二场试论一道。三场策一道。后颁科举定式：初场试四书义三道，经义四道。二场试：论一道，判五道，诏，诰，表，内科一道。三场试：经，史，时，务，策五道。”从而奠定了八股文。当时称：制义，制艺，时文，时艺，举业，四书文，八比文，统称八股文。八股文统治中国科举制度自洪武十五年壬戌（[/FACE][FACE=Calibri]1382[/FACE][FACE=宋体]年）到光绪三十一年（[/FACE][FACE=Calibri]1905[/FACE][FACE=宋体]年乙巳）彻底废除，横跨两个朝代，历时五百二十四年，可见儒家文化在封建帝王中的地位。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（2）[/SIZE][SIZE=14pt]明世宗嘉靖九年庚寅（[FACE=Calibri]1530[/SIZE][FACE=宋体]年）改封郕国宗圣公为宗圣曾子。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（3）[/SIZE][SIZE=14pt]明世宗嘉靖二十年癸巳（[FACE=Calibri]1533[/SIZE][FACE=宋体]年）吏部侍郎兼翰林院学士顾鼎臣有感于曾子传道之功优于颜子，而孟子私淑于曾子，子思。今颜孟子孙皆世袭翰博士，而曾子之后独不沾一命之荣，觉得不太公平，便奏请皇帝，诏准弘治（明世宗朱佑樘[/FACE][FACE=Calibri]1488[/FACE][FACE=宋体]戊申———[/FACE][FACE=Calibri]1505[/FACE][FACE=宋体]乙丑）颜孟二氏事例，访求曾氏嫡系子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世相袭承，俾守曾子祠墓，以主祀事。于是世宗下诏，命各省抚按访求曾子嫡系后裔，于嘉靖十四年乙未（公元[/FACE][FACE=Calibri]1535)[/FACE][FACE=宋体]年[/FACE][FACE=Calibri],[/FACE][FACE=宋体]江西抚按督同提学副使徐皆查得曾子五十九代孙曾质粹，保勘起送礼部，诏徙山东兖州府嘉祥县，以布衣奉祀宗圣祠墓。于嘉靖十八年己亥（[/FACE][FACE=Calibri]1539[/FACE][FACE=宋体]年）三月二十八日正綬翰林院五经博士，世世承袭，如颜孟二事例。建立庙墓，并封赠祭田。从顾鼎臣奏呈到曾质粹正綬，整整七年时间。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]这里我插一个关于顾鼎臣的小曲：顾鼎臣是苏州人，少资聪慧，苏州有一个很有名的地方叫桃花坞。有一次私塾先生跟他闲聊时，说：“鼎臣，我给你一个对，你对对看：花坞春晴，鸟韵套成无孔笛”。顾鼎臣立即就对：“树庭暮日，蝉声弹出不弦琴”。塾师闻言，喜不自禁。忙将此事告知其父，并说此孩将来必成大器。其父将信将疑，有一天晚上其父亲考，事实到底如何，出联曰：“柳浅莺梭，织就江南三月景”。顾鼎臣应对曰：“云笺雁字，传来塞北九秋书”。其父喜出望外。[/SIZE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（4）[/SIZE][SIZE=14pt]明熹宗天启四年甲子（[FACE=Calibri]1624[/SIZE][FACE=宋体]年），费县人王雅量无事生非，编造历史，编撰《曾子费人考》来颠倒历史，为己争荣，其书成时已是曾质粹正綬翰林院五经博士后的[/FACE][FACE=Calibri]86[/FACE][FACE=宋体]年了。王雅量还没出生，曾质粹已正綬翰博了，难道说他的前朝先哲们的学识不如他？可见王雅量愚野到何种程度，他为己争荣，不惜撕破脸面颠覆历朝先贤。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]十、[/SIZE][SIZE=14pt]清朝[FACE=Calibri]267[/SIZE][FACE=宋体]年[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（1）[/SIZE][SIZE=14pt]康熙帝于二十八年闰二月十六日（[FACE=Calibri]1689[/SIZE][FACE=宋体]年己巳）颁发圣祖仁皇帝御治宗圣赞文。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（2）[/SIZE][SIZE=14pt]雍正三年乙巳（[FACE=Calibri]1725[/SIZE][FACE=宋体]年）八月初五颁发世宗宪皇帝御书赠宗圣庙“道传一贯”匾额，同日又赠御书六十六代尚溶“省身念祖”匾额。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]（3）[/SIZE][SIZE=14pt]乾隆十三年戊辰（[FACE=Calibri]1748[/SIZE][FACE=宋体]年）二月十五日，高宗纯皇帝谕敕祭赞。[/FACE][/FACE][SIZE=14pt][/SIZE][/P][P][SIZE=14pt]十一、民国时期没有大型封举，只是沿用清例，每年二、八月上丁日祭祀曾庙。[/SIZE][SIZE=14pt][/SIZE][/P]

曾继永，山东省临朐曾氏宗亲联谊会，临朐曾氏家谱编修委员会及曾子文化研究会名誉会长，参公十四代孙昌公之后，常年从事曾子文化的研究和传承，对古碑碣造诣很深，名为碣癫，不顾七十岁高龄，跋山涉水，走南闯北，名碑必拓，古迹必访，自费参加了嘉祥曾子诞辰2520年祭奠，湖南长沙曾子文化论坛，四川达州曾子文化论坛，多次到嘉祥访寻宗亲，参与曾子故里嘉祥的考证，被誉为曾子文化传播的狂人。

给老爷子点个赞！[P]王運昆有詩為證：[/P][P]碣癲孤傲性貞堅，坦蕩胸襟涉世寰。[/P][P]春夏秋冬遊嶺壑，東西南北拓荒煙。[/P][P]心同野鶴與塵遠，身似浮雲到處閑。[/P][P]曾子弘揚肩己任，思輝赤縣耀先賢。[/P]

[SIZE=12pt]《武城曾氏重修族譜》上[/SIZE][SIZE=12pt]聶銑敏作[/SIZE][SIZE=12pt]叙說：[/SIZE][SIZE=12pt]春秋以來，道在孔子。孔子之道傳諸顏、曾，頋復聖以明睿之姿而三月不違，尚有一間未達；宗聖以沈潛之質而三省誠身，卒致一唯傳道。[/SIZE][P][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][SIZE=16px]沈潛之質，我的理解是：[/SIZE][SIZE=12pt]深沉柔厚。其實我祖不“魯”，照現在的話說，只不過在課堂上發言不夠積極罷了。[/SIZE][/P]

参公是孔子衣钵的继承人，下开孔孟，是真正的传道者，现在应该到处有曾子学院（学校）才正常。

[SIZE=9pt][QUOTE][b]下面引用由[@曾广溯]发表的内容：[/b]

这些都是曾氏对《宗圣志》的解读，特别是后一部分。如果站在外姓角度、扩大史籍范围认识，可能会更好。[/QUOTE][/SIZE][SIZE=4]如果當時曾輝之後樂於蔭襲，或許費人王雅量就不致以編撰《曾子費人考》。又假如當初正嫡樂於北徒，今天後人對史籍範圍認識可能會更好。......[/SIZE]

[FACE=宋体][SIZE=4]王鼎丞曰：曾氏邑裏前人辨之詳矣，何必耿利而紛耶？  [EM05][/FACE][/SIZE]

[FACE=宋体][SIZE=4]十五世祖據公關內侯攜族人兩千余人渡江南遷途中被[b][FACE=宋体][COLOR=#bb4444]建興帝[/FACE][COLOR=#090909]用東風31（DF-31）導彈[/COLOR][/SIZE][/b]攔截傷亡慘重，最終只剩下穿[b]迪尼瑪HB26防彈背心[/b]的曾據和長子曾闡到達廬陵吉陽鄉。......[SIZE=9pt][EM10][EM06][/SIZE][/FACE][/COLOR]

[FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=9pt][SIZE=4][LINE-HEIGHT=64px][FACE=宋体][COLOR=#111111][BGCOLOR=rgb(153, 153, 153)]沒有曾子就沒有孔孟文化[/FACE][/SIZE][/SIZE][LINE-HEIGHT=64px]。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=64px]真不愧為"全國文化模範縣"之大頭楷模[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=64px]。連唐代大家退之先生也只敢如此概述：孟柯師子思，子思之學蓋岀曾子。[URL=http://www.zengshi.net/Article.asp?articleid=41017]点击这里看看曾氏小头爸爸怎话本家大头儿子。[/URL][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][FACE=宋体][COLOR=rgb(196, 60, 60)][LINE-HEIGHT=64px][/LINE-HEIGHT][/FACE][/COLOR]

[QUOTE][b]下面引用由[@曾世源]发表的内容：[/b]

沒有曾子就沒有孔孟文化。真不愧為"全國文化模範縣"之大頭楷模。連唐代大家退之先生也只敢如此概述：孟柯師子思，子思之學蓋岀曾子。
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