[SIZE=9pt][upload=0][upload=1][/SIZE][SIZE=4]辨曾参不为孔门十哲论[/SIZE][P]　　[SIZE=2]论曰；客有言曰：仲尼圣人也，曾参孝子也，十哲皆仲尼门人也．察其能孝于家．能忠于君．能友于兄弟，能信于朋友，可以临事，可以成章．故加其美目也．而曾参虽不闻兼此数者．乃其近者小者．而仲尼区别四科．前后十哲．曾参不与者何也．主人对之曰；噫．非仲尼于此异也．四科十哲之名．乃一时之言也，非燕居之时门人尽在而言也．于时仲尼围于陈．畏于匡．曾参不在从行之中．故仲尼言在左右者．扬其德行言语政事文学．皆可邀时之遇．行已之材不得者．是以美而类之．伤而叹之．非曾参不当此数子也．使曾子于时与数子从行．则仲尼之圣不遗参之孝．不后冉伯牛仲弓之目也必矣．客于是称谢而退．或者止之曰；客之问：知其一不知其二．主人对得其细未得其大．且仲尼抱至圣之德．值多难之代．周游楼迟不遇天下仕鲁不终聘．过宋伐树，之卫不用．适楚逢患．而四科之徒．未尝离其起居．阙其絃诵不以师道穷而曰妨已之进．不以身私而越去．终日温温孜孜．提携负荷．从其行止．如手足羽翼．时仲尼有仁思德虑未言者．颜回辄发之．故谓之德行矣．仲尼言有所陈未达．而端木赐辄达之．故谓之言语矣．子路勇毅果正之士也，侍仲尼而不善之道不得入焉．故谓之政事矣．子游子夏之文．春秋之外得于仲尼论之．故谓之文学矣．故数子居则讲仲尼之道．行役则任仲尼之事．而曾参安则在焉．患难则未偿有用焉．且大孝者．人性常然也．不至者非人也．参苟至之．乃得为人矣．夫何异也．且十哲之徒，孰有非孝乎．而曾参独以有孝之名．加其数子之长．故不得与同目也．何谓不在从行之中而遗之也．夫孝者不止于家也．事君慎其事忠其命．乃孝也．事师聘其道．敬其事乃孝也，不去危即安．不冒利背谊乃孝也．而参不敬其事矣．不能冒义背利矣．非孝也．子从儒守学．宜识所言．何言之介也．主人拊几而起曰；尔之辨则辨矣．如何．斯可谓攻乎异端，斯害也已．[/SIZE][/P][P][SIZE=2]
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　　孔子办学有学生三千多人，而贤者只有七十二人．其中最聪明有智慧弟子仅十个，但参公不在这十哲之内．然＇李觀＇在此书中为曾子抱不平了．

遥想当年，孔老师的得意门生，当然是非颜回莫属。颜回以其超高情商，深得孔老师和同学们的喜欢。可惜颜回走上了“好人命不长”的魔咒。。。。然后，就如同武打小说描写的一般，收集整理孔老师的武功秘籍《论语》的，是那个不很聪明。但很勤奋、孝顺的曾子，并且开创一门了武功叫《大学》，还培养了孔老师隔代托孤的孙子-子思，子思也不负所望，又开辟了一门新武功《中庸》，并培养一个武林高手--《孟子》。。。。。这四个人，就是孔孟之道，开创了中国儒学，四部著作，就是四书五经中的四书。。。。曾参评价孔子是忠恕而已，自已则“三省吾身”---忠、恕、勤，增加了一个勤字。结论：聪明不重要，身份不重要，勤奋最重要。