记住人类最值得记住的声音

12楼
杨恒均的《家国天下》,其中有关“五识”的见解,人的最高境界是不止【赏识】你的朋友与对手,你的表扬者与批评者,甚至敌人,做一个赏识他人的人,你也该领会,像“沦为封建统治阶级巩固皇权工具”是当代的政治宣传的用词,红色殿堂的经典,我忙于生计,无暇涉猎,就以往我们读书接受的教育和后来社会生活的感染,用常识来判断:自辛亥革命以降,至于改革开放,所有的政治文章,都出于权谋家为了造势,其中不乏为一己之私,唯权位与自家利益为真理,置基本常识于不顾,黑白颠倒,指鹿为马,强词夺理,无所不用其极追求成功的政治理论,我觉得是不健全是思想文化,健全的思想文化应该是不以辩胜求诚胜,不以势胜求理胜。观乎当代中国人的精神粮食,传统的信仰如同西双版纳的原生态一样风景依旧,秀色可餐,人性淳朴,心身康宁。革命化的套餐,我们默默的承受地沟油,瘦肉精等等荼毒生灵的科学发展成果的折腾与摧残。当代的政治家不少是邪性的,当代的理论家不少是恶性的,曾氏历来有振兴家国的男子,贤侄责无旁贷啊,每一个有良知的炎黄子孙都一样责无旁贷,就义勇为啊。
13楼
不是"中国缺少先进的凝聚人心的价值观。"而是现代的中国没有凝聚中国心的场所,现在的孔庙也成了带不走的商品。 看一个党就与看一个人一样,看他的关健就是一个性善否?性善则真,性善则美,性善则容,性善则诚,性善则礼,性善则廉,性善则和,性善则安,性善则福,性善则兴……
14楼
成败功过留口碑,苦筑长城费心机;同宗兄弟争荣辱,临终点灯知自欺;丞相抚琴通今昔,伯约大胆计巧施;继承遗志亦亡灭,仲达高枕乐天年。真正的卫道士应该是:德崇孔子,知其不可而为之,力挽中华文明道德于不坠,才学孔明,鞠躬尽瘁为诚信。
15楼
 还政于民,以杜贪官;还兵于国,以绝强权;还商于市,以增民富;还实于史,以鉴万年。当国家做到这样的时候才会有真正的稳定!现在中国稳定吗?
16楼
关心民瘼,爱惜民力,是基本的为政之道。有远见的政治家,皆知今日自己之所作所为,将来都要写进历史。只有路易十五这种昏君,昧于历史而不畏也,才会说出“我死后哪怕洪水滔天”那样的昏话,害得他儿子上了断头台。 现实中的问责制管不了的人和事,自有历史问责制来管。有权者可因无知而无畏,有知者可因媚权而无耻。短视的技术思维与深远的人文思维相比,最大的误区在于:只顾眼前之事,不知敬畏历史。
17楼
人文源于经验,技术源于实验,本是不可偏废的两只车轮。传统儒家文化追捧“形而上者谓之道”的人文理念,鄙薄“形而下者谓之器”的技术实践,造成我国封建社会科学技术的长期停滞。1949年以后反其道而行之,人文科学又出现了滞后的局面。这种状况对于施政决策的影响,是单纯技术教育背景培养的人才,往往缺乏人文思维;人文教育背景培养的人才,却不免会喜欢技术思维(指广义上的技术思维,或曰“行政技术”)。倚重技术思维来施政决策,后果往往难保周全。其不足之处,是往往偏重于对付眼前的具体问题:以为凭一点或数点技术上的完美设计,就足以解决大系统上的所有问题;以为靠技术上的修修补补,就能弥补整个体制上的缺陷;以为靠法制架构上的严密防范,就可弥补道德上的内在真空;以为有了半个到一个世纪的总体设计,就可以应付未来的一切发展变化。 重大决策中的人文思维和技术思维,都是不可或缺的思路。人文思维侧重于宏观,技术思维侧重于微观,但前者的外延更为广泛,足以将后者包容在内。

电脑版 Page created in 0.0469 seconds width 5 queries.