[P][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][FACE=宋体]族谱纶音、诰；奉天承运，皇帝制日：[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][FACE=宋体]嘉庆二十四年正月初一日，主圣廟矩野屯官曾衍泳之母，叔範宜家，令仪昌后。早相夫而教子，俾移孝以做忠。兹以覃恩驰赠尔为八品孺人。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt]   [FACE=宋体]道光十五年十月初十日，曾纪瑚之母，相夫以顺，育子维勤。丙夜鸣机，北堂昼荻。克著中闺之範，用成喆嗣之名。兹以覃恩封尔太孺人。曾纪瑚之妻楊氏，早习女仪，克修妇职。[/FACE]……兹以覃恩赠尔为孺人。继室张氏柔顺嗣微，……兹以覃恩封尔孺人。[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt]   [FACE=宋体]道光二十五年十月，曾国藩祖母，礼娴内则，泽裕后昆。[/FACE]……兹以覃恩貤封为恭人，褒嘉淑德聿彰。   曾国藩之母，贞淑性成，微柔道协。夙宣慈训，……兹以覃恩封尔为恭人。钦承懿範益彰。[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]  [/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt] [FACE=宋体]清代浩命、敕命由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定之后按品填给，加盖御宝颁发。按官品等级的高低，配图案、轴头严格区别。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=11pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt][FACE=宋体]早几年每到清明时节，回老家祭祖由于交通不便，每次都很匆忙。[/FACE][FACE=Calibri]2021[/FACE][FACE=宋体]年才给我祖父树了一扇碑。今年清明回去，家人第一次带我们到我太祖母的坟茔祭拜。自从父亲遇害后，半个世纪没有人给她老人家上香了，坟墓到处长满杂草藤刺。家人告诉我在特殊年代，圈墓的围石（上面有图案花纹）被村民撬下来，用来修水渠。墓前的两个石狮子被人盗走了。清除杂草藤刺后，墓后面露出三扇大小一样宽的石碑，中间一扇碑高于左右两边石碑为主体碑文，左边石碑用浮雕刻制“懿範”两个大字，右边石碑是“流芳”。祖坟修复还原后，跟文正公的坟墓是一个格式布局。墓前的条石左右立两个狮子，圈墓石把坟堆围在中间，墓碑立在祖坟后面。文正公是五扇墓碑，我的太祖母是三扇墓碑。是纪字辈的夫人，修建于光绪年间。墓碑立在祖坟后面，在本地是没有这种习俗的。经过道光年、咸丰、同治、光绪、宣统、民国六个时期，族谱的记载与祖辈的祖坟上碑文完全是一致的，族谱属于标准配置。族谱记载我的太祖母一个儿子、一个孙子都是太学生。在封建时期等级制度是有严格规定的；懿範的“懿”字不是普通人能用的，一般人用懿字取名或出现在墓碑碑文中张扬。用了有触犯权威，大逆不道之罪。甚至会引来杀头和灭九族之罪。在封建帝王制时期，妇女的坟墓前配狮子，意为着什么。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]   [/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt][FACE=宋体]祖坟被毁损，不去修复外面的人都有议论，指责不孝。明年清明准备动工修复，在我们本地叫作[/FACE]“吃大清明”。太祖母的后裔都要过来帮忙，简单的修复，买一车石块用水泥沙浆垒起原来的形状就行了。复杂一点就是从水渠里找出原来的石块，撬出来。须要经过有关部门批准，难度很大。明年看情况如何吧。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=12pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=10] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=10][FACE=宋体]………………………………………………………………………………………………………[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=10][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=10] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=8pt][SIZE=2][FACE=宋体]（我的族人我的家）宗圣裔珪公后沅老房系[/SIZE]…[FACE=Calibri]72[/FACE][FACE=宋体]派广珣公…[/FACE][FACE=Calibri]73[/FACE][FACE=宋体]派[/FACE][FACE=Calibri],[/FACE][FACE=宋体]昭鸿公…[/FACE][FACE=Calibri]74[/FACE][FACE=宋体]派宪煌…[/FACE][FACE=Calibri]75[/FACE][FACE=宋体]派孟彬。[/FACE][/FACE][/SIZE][/FACE][/P]

小建议：北堂昼荻应为北堂画荻。昼与画的繁体字形似，或因此致误。

昼的繁体字是：晝，是指从天亮到天黑这段时间。荻的茎部可以编草席，从早到晚编草席劳作顾家指勤劳贤惠。画荻：母亲能识字才能画荻教子。再者纪瑚公的父亲是个文化人。

[FACE=宋体][SIZE=9pt]北堂画荻不是指实际的用荻杆写字，而是称颂母教的典范！意思就是褒扬勤劳，相夫教子的典范[/SIZE][/FACE]

画荻：出自《宋史．欧阳修传》欧阳修四岁而孤，家寒。母郑氏以荻管画地写字，教其读书。后来“画荻”为称颂母教之典。欧阳修四岁丧父，只有母亲承担他的启蒙教育。他父亲生前在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。在《武城曾氏重修族谱》的谱述第一页中的欧阳永叔，就是欧阳修。在《武城曾氏重修族谱》的纶音 诰中记载的繁体字是“晝荻”而不是“畫荻”请不要误改。父亲在世教育儿子的责任，还是以父亲为主。七、八品官员也不会去用荻教儿子写字。

[SIZE=4]正是因为昼与画的繁体字形体相近，故容易引发讹误。[/SIZE][P][SIZE=4]另，文言文中，素无“昼荻”之说。北堂，则指母亲居室，故又可指代母亲。这里用的正是欧阳修母亲画荻教子的典故。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]顺便说一句，此文中叔范宜家的叔字也错了，应为淑，淑者，美好也，是称赞女性美德的专用词之一。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]丙夜鸣机，是指三更半夜仍在织布，指其勤劳。北堂画荻，则是指其善于都教导儿子。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]这篇诰命是褒奖女性的，所谓生封死赠，封其母为孺人，所称扬之人，必定是女性。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]至于网友所说的七品官、八品官不会用荻教儿子写字，如果这样理解文言文，那就真没什么好说的了。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
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这是比喻，不是真的画荻教子

古时候“相夫教子”就是女性的责任

[QUOTE][b]下面引用由[@曾强四川安岳]发表的内容：[/b]

这是比喻，不是真的画荻教子[/QUOTE]
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[/P][P]宗亲所言甚是！！！[/P]

我又反复查看确实是北堂画荻，感谢宗亲的指教，我的淑少了三点水也不改了，你的七品、八吕官，也改成七品官、八品官，好样的。

[SIZE=9pt]  [/SIZE][SIZE=5] 应该是“北堂畫（画）荻”，例证请见后附图片（摘引自重庆道光版《武城曾氏重修族谱》卷一第233页）。 [/SIZE][P][SIZE=9pt][upload=41058,0]无标题.jpg[/upload][/SIZE][/P]

在古时候北堂是指居室东房的后部，为妇女洗涤之所。用现代文解释有几层意思。在古时皇帝的圣旨、敕封召书的范本就出现过：相夫以顺，育子维勤。丙夜鸣机，北堂昼荻……，也是褒扬妇女的勤劳。中国语言慱大精深，官方的用语和生僻的词句不一定出现在文言文之中，只有少见多怪。因为畵字在老谱里有点模糊，就用讹误来形容，心态有点损。我也是经过对比查过相关资料才发表的，那么我也被讹了一次。