中国历来是非常重视修谱的，在民间叫修家谱，在朝廷叫修玉牒。古有“三世不修谱即为不孝”的说法，一般修谱的间隔，最长也不超过三十年。修谱是为了增强家族的凝聚力，扩大家族的活动范围，维系家族的尊卑秩序。而谱牒则为一个家族或宗族的世系表谱，是宗族中明世次、别亲疏的依据；是家族内继承权位、财产的凭据。为此，还有一门研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的专门学问：谱牒学。

    山东曲阜孔氏家族的世系，在我国谱牒学中，可谓记载最详细、最清楚的了。因此，历经千百年，孔氏的谱系辈份不乱，至今犹然。

　　孔氏世系自五十一世（约金代）至八十五世的谱名是：元之浣思克　希言公彦承　弘闻贞尚胤　兴毓传继广 昭宪庆繁祥　令德维垂佑　钦绍念显扬

　　1920年，七十六世衍圣公孔令贻又续了20个字，为八十六世至一百零五世的谱名：建道敦安定　懋修肇彝常　裕文焕景瑞　永锡世绪昌

　　然而，孔氏的谱系辈份却并非孔氏所独有的，而是颜、曾、孔、孟四氏所共有的。颜、曾、孔、孟四氏曾联合修谱，共用一个谱系辈份。这显然是因为“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲，均出自孔门的缘故。

   各地曾氏没统一的辈序，有武城、龙山、平和等等不同的字辈，这就造成宗亲之间无法明世次、别尊卑，不利于宗亲之间的交流。曾氏家族是否能统一于颜曾孔孟四姓共用字辈，从而增强家族的凝聚力呢，现提出，请曾氏宗亲讨论。

说到圣人，还有述圣孔伋啦。一起数完吧

楼主虽对亦错，比喻我们龙山派，[人文焕国华]，套用[纪广昭宪庆]。再比喻我叫[曾华埔]，看到[华]字辈，就知我是何方人氏。起个别名[曾庆余]。那我们曾氏族人就抓住这个[庆]字辈，此人一定是宗圣公七十五世孙。。。。。。以上言论不代表我本人，因为龙山派之先辈们早就把两套辈序通俗化了。

华埔宗长：你说的也对。但1、天下曾姓是一家，统一于颜曾孔孟四姓共用字辈，是便于所有曾氏宗亲能互相识别，也就是标准化，而统一的标准就是举世公认的四姓共用字辈。2、各派各有字辈，容易混淆不清，比如你说“我们龙山派，[人文焕国华]，套用[纪广昭宪庆]。”“华”套“庆”，照理说“国”应该套“宪”，但曾国雄却是庆字辈的。3、龙山派之先辈们所处的时代关山阻隔、信息不通，受当时条件的限制，“早就把两套辈序通俗化了”，这也是对的。现在通讯发达，又有网络，世界各地的宗亲都能联络，完全有条件做先辈们无法做到的事，让天下的曾姓成为一家。

立平宗长：我先投赞成票。‘统一辈序’。[EM05]请问立平宗长是何字辈？

华埔宗长：我是繁字辈的，所以称你为宗长。你不能这样称我，担当不起。

益忠宗长：天下合久必分、分久必合，现在已经到了合的时候了。为凝聚所有曾氏宗亲，发扬光大曾氏文化，传承祖先辉煌家声，统一字辈是必要的。但路漫漫何修远，须要我们大家来共同上下求索。

我赞成‘统一辈序’

不过益忠宗亲说得也对，其实现在的年代有很多人不会用字辈来取名了,我认为要按字派取名最好，不按字派取名的也可以，但自己要知道自己的字派，更要知道自己是多少代数.

知道自己是多少派，这是曾氏宗亲最起码的要求，但统一字辈却是凝聚曾氏家族最有效的办法。